西龛，唐贞观八年（公元634年）造，圆拱形，高2.2米，宽2.3米，深1.8米，共有造像53尊，龛正中为阿弥陀佛，宝珠形头光，分为四层次。头饰螺髻，头顶有高高的肉髻，双耳穿环，身着通肩式袈裟，袈裟的右下摆从左肩搭在后肩上，形成披风，结跏趺坐于两层仰莲瓣的莲台上；右手平举，以拇指和中指相捻，余三指平伸，施莲花印。左手举于胸前，手掌已坏，应是施与愿印。佛左右两边的菩萨呈站势，身躯略成S形，头发向后梳，头顶挽成高髻，戴花，身着半式腰衣，下身着羊肠大裙。帔帛从双小臂上下垂，在大腿处形成三道大圆弧。以上三像近似圆雕。
在三像左右两边，分别刻有26个闻法菩萨，合为52数。均呈高浮雕。众菩萨的脸形半圆，眉眼平直，长发在头上挽成半高髻，身着半臂服饰，内着短襦。其姿态各异，或以双手抱膝而坐，或以只手托腮，或以双手合什，或作思维状，等等。顶后均为圆形背光。台座为有茎的莲台。
该龛的龛门为莲瓣形，龛楣和龛额上刻卷草，龛额上还有浮雕的七佛。龛门外右壁上有一则贞观八年的造像碑记。
北龛，唐中和四年（公元884年）造，圆拱形，高2米，宽1.9米，深0.9米，共有造像9尊，为一佛二菩萨二弟子二供养人二力士。佛高0.9米，结跏趺坐于莲台上，火焰形头光，高发髻。身着僧衣，右手斜指天，左手放于膝上，莲台下部为须弥座，上为莲花瓣，须弥座正中刻一小佛。二菩萨头戴幔冠，火焰形头光，身着腰衣，胸饰璎珞，右手执如意，左手贴衣，赤脚站于莲花座上。莲座下为须弥座，两旁各刻姿态雄健的狮、象各一尊。二弟子站于佛的两侧，身着僧衣，左为迦叶，右手执佛珠，左手下垂；右为阿难，双手合什。二力士造形生动，裸上身而肌肉隆起，狮鼻大口似有"应变无方"之神力。龛顶刻天龙八部。
南面未凿龛，但在长3.7米，高2.15米的石壁上刻有高0.1米的小佛一千尊（20排，每排50个），由于风化严重，只能看出大体轮廓，但造像的布局和场面是很壮观的。
1980年7月，四川省人民政府公布卧龙山千佛岩摩崖造像为文物保护单位。2006年又被国务院公布为全国重点文物保护单位。
李业阙
梓潼县城西南5里处有二石阙，俗呼"书箱石"。咸丰《重修梓潼县志》记载："汉李业墓县西南五里，长卿山下，石马坝......今碑塚不存，仅有石阙"，故"书箱石"乃是汉之李业阙。
李业字巨游，梓潼人。《后汉书·独行传》记载："......少有志操，介特。习鲁诗，师博士许晃。元始中，举明经，除为郎。"王莽篡汉后，李业托病去官，回归故里，杜门不出。公孙述据蜀后，闻李业贤名，征之，欲以为博士，李业仍卧床托疾不从。数年后，公孙述恼李业违令不至，乃使大鸿胪尹融持毒酒诏令李业。述嘱融曰："若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。"尹融持毒酒到达梓潼后，对李业曰："方今天下分崩，孰知是非，而以区区之身，试于不测之渊乎！朝庭贪慕名德，旷官缺位，于今七年，四时珍御，不以忘君。宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！"李业叹曰："危国不入，乱国不居。亲于其身不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？"尹融见李业拒不接受高位，乃劝业与妻、子商议后再行定夺。李业笑曰："名可成不可毁，身可杀不可辱也。"遂饮毒而死。述闻业死，大惊，又耻有杀贤之名，乃遣使吊祭，赠赙仪百匹，赠钱百万，李业子李翚逃匿不受。《华阳国志》赞扬李业这一不同流合污的行为是"巨游玉碎，高风金振。"
光武帝于建武十二年（公元36年）平定公孙述，追议李业诏曰："表其闾，益部记载其高节，图画，形象。"从光武帝诏书"表其闾"三字我们可以断定，李业阙建立的时间应当是建武十三年（公元37年），有阙有表有墓。
据史料记载，李业阙建成的规模是：二石阙、二石马（今地名沿袭叫"石马坝"）、二石表。石表的形状为四方立柱，顶部呈宝塔状，四方为表文，表述李业功德、爵位，表下端为花草基座。
李业阙今存二残阙，两阙相距17米，但都已横向断裂。北阙长2.9米，高1.55米（原高约3米），宽0.9米，裂缝宽约5－10厘米；南阙长2.95米，宽0.96米，高1.8米，裂缝宽约1.5厘米。现存之南北二阙，实为汉阙形制高台，台上楼观已圯，高台图案全部剥落。明正德年间，剑州牧李璧巡视辖县，因彰善瘴恶，又重立了石表一通，上书"汉侍御史李公之阙"八字。现北阙残存之字迹疑似李璧补书（尚未考实），不过县志有"惟石表则近时剑守李璧所树"的记载。
明嘉靖五年（公元1326年），安绵兵备佥事戴鳌至梓潼，观表石而怀先贤，遂与县令张绮计虑，将长卿山下之草水庙改为"汉议郎李巨游祠堂"，肖李业像，春秋奠祀。李业祠1956年已列入四川省重点文物保护单位，2006年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
老君山古硝洞遗址
江油藏王寨老君山古硝洞遗址群位于龙门山中段。由严家岩、大坪山、魔芋山、藏王寨、寨子山、贺家山、梨树坪等山峰组成，方圆300平方公里，跨北城、永胜、重华等6个乡镇。主峰梨树坪海拔2345米。经考古专家和地质专家实地考查，发现有妖精洞、老君洞、干人洞、牛角洞、高观洞、烟子洞、朝阳洞、天雨洞（以上为天然溶洞）和明月洞、犀牛洞等11个古硝洞遗址。专家证实，洞内有硝之矿脉存在，现存有大量炼硝遗存，古代炼硝留下的硝碴、废料堆积如山。人工开采的痕迹清晰可见。洞内水源充足，洞外山上植被丰富，各方面条件满足炼硝之需。已发现的硝洞遗址，较好地保存了古代制硝工艺流程原貌，向外运输的硝道保存完好。
《梓潼县志》载："老君山朝阳洞，县西二百四十多里，山势高峻陡险，洞在中峰悬崖峭壁间。由江邑旱炉坪结搭天梯，踏梯而下至洞，洞高八丈，宽六丈，深十五里，产硝，乾隆二十年开采，归江邑就近汇办。梓邑于重华场隘口安设兵役巡查......"早在明朝初期，此地的硝得到大量开采，而大规模的开采则在清乾隆年间，这显然与当时的大小金川之战有关。
考古发掘编号的硝池10个，最大的外径280厘米，最小的也有160厘米；池高最高的140厘米。老君山古硝洞遗址是目前发现的古代中国最大的硝洞遗址，也是古代最重要的火药原料基地之一，具有极高的历史价值和科学价值。
东汉铜佛像
东汉铜佛像于1992年在绵阳城郊何家山嘴汉代崖墓中出土，其像铜质，附在摇钱树杆上。此文物曾引起日本、台湾等地史学界、佛学界的关注，多次派专家来绵阳考察，1993年日本龙谷大学在"早期佛教初传南方之路"的佛学学术研究会上，此文物作为会议主题研究。此佛像的出土，对于研究佛学传入中国的时间和路线提供了重要的实物证据，为国家一级文物。
青铜摇钱树
"摇钱树，聚宝盆，日落黄金夜装银。"这首民谣从古流传至今，可见世人对摇钱树的钟爱。清人胡大川诗云："大地有泉皆化酒，长林无树不摇钱。"足见世人对摇钱树的痴迷。
1980年在绵阳城郊何家山嘴汉代崖墓中出土的摇钱树，高1.98米，由树座、树干、叶片组成。座为陶质品，干为青铜铸造，叶用青铜铸造，上缀方孔圆钱。
摇钱树又称钱树或宇宙树，是神化传说中的宝树，是由商周时期的"神树"演变而来的。中国远古神话中，有关树木的传说十分丰富，这些树或作为天地间人神交往的工具，起着天梯的作用；或充当着提供生命活力的源泉。这些树的名目繁多，无奇不有：圣木、建木、扶桑、若木、朱木、白木、服常木、灵寿树、甘华树、珠树、文玉树......"扶桑临于海上，若木照于昆仑"和"华采衣兮若英"（若木之英），便是生动的写照。
摇钱树呈塔形松柏状，树身分树干和枝干两部分。枝干是扁平面叶片状，布满透雕纹饰图形，叶片柄尾有弯钩，每层四片枝干叶片分前后左右四个方向，立插于树干的插孔中。朱雀站立于钱树顶端，突目、曲颈，含蛤蟆丸，翘尾。足下有云状枝叶，站立一翘尾屈蹄的天马，马上跨立回头的羽人，羽人展翅垂尾，双手举灵芝草献于朱雀。
此为绵阳市博物馆的镇馆之宝，曾参加建国以来考古成果展。并赴美国、加拿大巡回展出，受到高度赞扬。
东汉大铜马
1970年2月，在绵阳城郊何家山嘴东汉崖墓中出土的东汉大铜马，是我国至今发现的最大的汉代铜马。马高134厘米，长155厘米，是将头、颈、尾、四肢、躯干分九部分分开铸造而成，马身铜的厚度仅3－4毫米。接头用子母口和铆钉铆合，铸造精良，光滑平整。马的造型比例均称，形象生动，两耳竖立，双目圆睁，昂首翘尾，张口露齿，似在长嘶鸣。马前有牵马铜俑，俑高67厘米，右手上举，紧握缰绳。出土的大铜马和牵马人，证明1700年前，我国的青铜器铸造工艺及雕塑艺术已高度发展。大铜马和牵马人为国家一级文物，曾参加四川、全国文物精品展，还到美国和日本参加展出。
东汉说唱俑
于1986年在绵阳城郊河边乡九龙山东汉崖墓中出土的东汉说唱俑，为泥质红陶。其俑为手工捏塑立式男性老人，高55厘米，造型十分生动。老艺人头带花巾，裸露上身，腹部鼓突，双手捧在腹上，胳臂上戴一小串小铃铛，面带笑容，挤眉眨眼，吐舌摇膀，好似正在以腹作鼓，边拍边说唱，其表情滑稽可笑。著名美术评论家王朝闻观赏后，极力赞赏，推崇有加。此为国家一级文物。
人体经脉漆雕
西汉人体经脉漆雕木人于1995年在绵阳永兴镇第二砖厂工地施工中发现。木人置于一大型西汉木椁墓中，漆雕木人残高高25.1厘米，表髹黑漆，光头，裸体直立，右手垂于腿侧，四指平伸，掌心向前，眉眼清晰，体表有红色线条，正面八条，背面五条，头部纵线五条，横线一条，有人体经脉穴位标记。它与《黄帝内经·经脉篇》记载的手太阴、足阳明、手厥阴、手少阳、足少阳等九脉及部分支脉经络大多相似。
在此之前，我国各类文献均记载人体经脉学和穴位模型产生于宋代，此人体经脉漆雕木人的出土证明了我国医学中的经脉学、针灸穴位学在西汉时期已达到相当高的水平，特别是将人类已知的人体经脉模型的出现提前了一千多年。因此引起了国内外专家学者、医学界的高度重视。人体经脉漆雕木人为国家一级文物，多次参加国内、国际文物精品展出。