石达开被难后，在四川民间一直有一个龙门阵广为流传：被杀的是假石达开，真石达开已从大渡河边逃走，而且还高擎太平军战旗，继续同“清妖”作战。偶尔，神龙会露出真容，让目睹他的百姓欣喜不已……
这个所谓的假石达开是怎么回事？传说有很多版本，大体情况是：石达开收有一个义女，时人称为四姑娘，长得聪明伶俐，掌管军机文书。也许是接触生情吧，到了出嫁年纪，她没有看中英武盖世的将军，也不选辅佐天朝的文臣，却看中了一个职位很低的姓马的文书。马文书对天国赤胆忠心，可惜文才武略都很寻常。郡营上下为此议论纷纷，消息传到石达开那里，果然，他对这门“鲜花插牛粪”的婚姻也不以为然，四姑娘以哭相谏说：“父王将来总会理解女儿的用意。”太平天国讲究男女平等，翼王不便过多干涉，四姑娘终于和马文书结了婚。
新婚燕尔，四姑娘对马体贴入微，关怀备至。当西征大军被陷大渡河边，石达开决定到清营议兵的千钧一发时刻，四姑娘在后帐问马文书说：“父王待你如何？”马说：“父王和小姐待我恩重如山。”四姑娘又问：“天军被困河边，救部队之事大，还是保全你我性命事大？”马文书说：“能救全军和父王免难，我万死不辞。”四姑娘就讲了楚汉相争时，汉将纪信替刘邦诈降遇害，争得时间，让刘邦带领汉军从荥阳突围的故事。马文书慨然表示要学纪信，愿替石达开赴营议兵求和。就这样，相貌和石达开相似的马文书，被清军装进囚笼，押解到成都的科甲巷。而真的石达开，却顿开枷锁走
蛟龙，混在乱军中远走高飞了。
老百姓说石达开上当地的大洪山修道去了，最后无疾而终。石棉县的大洪山上曾有一座由百姓自发修建的祖师庙，据当地百姓相传，庙中那位耳阔口方的“祖师”颇有当年石达开的风范。
据说，后来还有人专门来到科甲巷，边看边念叨着说：“总有一天真石达开和四姑娘会带着太平军进成都，来科甲巷祭奠为国捐躯的那个石达开哩！”
有关文史学资料研究认为，民间的传说似更为准确。当年西南战事刚平息，流散太平军甚多，赴省城道路崎岖，清廷怕途中生变，便密令就地处决石达开。而押赴省城者乃与石达开貌像之替死鬼，当市处决，以达到警示众民之意。民间爱戴石达开之人甚众，都不愿接受石达开取义之事，随即传播他已安全潜逃之说，此说法丝毫无证据的。
有关石达开的传说由来已久。不起于太平天国本身，也不起于民间，而是起于朝廷里的贪功之人。早在1852年，由于清军将帅谎报军情，就闹过一次石达开死而复生的笑话。当太平军撤长沙之围，全军西渡湘江北上，清将福兴谎报打死“翼王石大剀”的消息，钦差大臣徐广缙据此上报清廷。后来徐广缙获罪撤职，向荣继任，在奏报中又提到石达开之名。咸丰觉得奇怪，就在奏章上朱批质问：“何又有石达开？是否即系石大剀？”
在我看来，替身是否真有“舍得一身剐”的血气而不声张，这恐怕是很难设想的。周询从他的父辈听说石达开就义时的情况，也认为绝非冒名顶替。周询在《蜀海丛谈》中说：“后有谓石未死，当时杀者，乃其替身。且云，光绪中有人于渡江时与同船。已作道装，遗一伞，上有翼王字等语。然以就义时之凛凛生气证之，恐非顶替者所可能耳。”
当然，现在的人们对这样的说法，总在似信非信之间，但要有这样一个传说就足够让人在科甲巷流连徘徊。在日益光鲜的商店和身着时髦服装的男女的衬映下，历史，就匿身在人们脚下的花岗石板之下，护卫着一个梦，难以醒来……
看到伊藤洋华堂停车场门前的一排“石敢当”，这让我猛然想起，石达开的外号就叫石敢当。陶宗仪在《南村辍耕录》中记载：“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之。”石达开与其说是被一个暴虐的制度置于了凶地，不如说，他成为两把交锋的利器之间的肉俎，在中国的道路正中用自己的骨头化作了一块碎片……