第一卷第七章以中庸而为天下事
第一卷第七章第一节不偏不倚，执两用中
宋儒说：不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。
中庸，儒家指待人接物不过分也无不及。道，即道理，指处世哲学。后用“中庸之道”指不偏不倚的处世态度。
中庸之道是由孔子最早提出来的。《论语》所载虽然不多，却是儒家学说中最基本的内容。在《论语·先进》中，子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈欤？子曰：过犹不及。“过犹不及”，是中庸之道的基本原则。对孔子提出的中庸之道，人们曾认为是“和稀泥”、折中主义，这是一种误解。
折中主义，一般来说，是没有原则和目的性地东取一片、西取一片，并把它们凑合在一起，它的最大的弊端就是缺乏原则性。孔子的中庸之道则与此不同，“中庸”即中和的作用，孔子是说两方面有不同的意见，应该使它能够中和，各保留其对的一面，舍弃其不对的一面，才是正确的中庸之道。一般的人很少能够善于运用中和之道，大家走的多半都是偏锋。另外，用这种中庸之道处理各种问题，必须遵守“过犹不及”这个原则，这一点是中庸之道与折中主义相区别的根本点。
中庸之道是一种处世原则，也是一种生活智慧。林语堂先生在《谁最会享受人生》一文中深刻地剖析了中国人的生活模式，认为在与人类生活问题有关的古今哲学中，至今还未发现有一种比中庸学说更深奥的真理。这种学说，就是指介于两个极端之间的那一种有条不紊的生活。
林语堂先生说：我相信主张无忧无虑和心地坦白的人生哲学，一定要叫我们摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任。一个彻底的道家主义者理应隐居到山中，去竭力模仿樵夫和渔父的生活，无忧无虑，简单朴实如樵夫一般去做青山之王，如渔父一般去做绿水之王。不过要叫我们完全逃避人类社会的那种哲学，终究是拙劣的。此外还有一种比这自然主义更伟大的哲学，就是人性主义的哲学。所以，中国最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有快乐的人。这种中庸精神，在动作与静止之间找到了一种完全的均衡。