那么如何把握现在呢？首先要有危机意识，树立“以变制变”的思想，思想变了，行动才有原动力。其次，要有开放的心态和思想，勇于接受新事物，学习新知识，感触新生活，掌握第一手的信息。第三，付诸行动。根据自身特点制定阶段性计划，并严格实施，以养成习惯。第四，多做总结，这是计划的反馈过程，同时更是自身提高的重要阶段。第五，多与人交流，知识共享和传播是促成大环境形成的很好手段，最终也会给自己带来回报。
珍惜今天，把握现在，为自己想做的有兴趣的事情去立即行动，如此，我们就不会与机会擦肩而过，不会让幸福从指尖溜走，不会让生命从身边流逝。
感悟
佛说，珍惜现在，把握现在，就是在创造未来，就是掌握永恒。只有把握现在，才能在明天驰骋风云；只有把握现在，才能充实虚幻的明天；只有把握现在，才能造就明天的辉煌。
佛陀格言
不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。
一个人应使用恳切而富有同情心的话语。
拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼。
不沉湎于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
在充满愤恨的人群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
在勤奋中保持平常心
从前，有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念。我想在您座下没有一个人比我更用功了，可为什么还是无法开悟？”
禅师拿了一个葫芦、一块盐，交给学僧说：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
学僧遵照指示去做，没多久，跑回来说道：“我把盐块装进葫芦，可它老不化；葫芦口太小了，伸进筷子也搅不动。我还是无法开悟。”
禅师拿过葫芦倒掉了一些水，然后只摇晃几下，盐块就溶化了。
禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
学僧不解地问：“难道不用功可以开悟吗？”
禅师仍耐心地解释说：“修行如弹琴，弦太紧会崩断，弦太松不出声音。时刻保持着平常心，才是悟道之本。”
学僧终于领悟了其中的道理。
凡事不要急于求成，不要意气用事，注意冷静处理，注意平常心，注意相应的节奏，细工慢活也能创造出好成绩。很多时候，急于求成不但事与愿违，还会导致可怕的后果。
有两棵大小相同的树苗，同时被主人种下，也被一视同仁地细心照料着，这两棵树的起跑点虽然相同，后续的成长状况却大不相同。
第一棵树拼命地吸收养分，一点一滴储备下来，仔细地滋润身上的每一根枝干，慢慢地累积能量，默默地盘算如何让自己扎扎实实、健康茁壮地成长。
另一棵树也非常努力地吸收营养，不过它追求的目标与第一棵不同，它将养分全部聚集起来，并使劲地将这些养分推至树端，一心想着如何让开花结果的时间提早来到。
第二年，第一棵树开始吐出了嫩芽，也十分积极地让自己的主干长得又高又壮；另一棵树也长出了嫩叶，不过它却迫不及待地挤出了花蕾，似乎随时都可以开花结果。
这个景象让农夫非常吃惊，因为第二棵树的成长状况非常惊人。只是，当果实结成时，由于这棵树尚未长成，却提早承担了开花结果的责任，因此一时间吃不消，把自己折腾得累弯了腰，至于所结的果实更是因为无法充分吸收养分，比起一般正常的果实来很酸涩。再加上它的体型矮小，许多孩子们都喜欢攀上树端嬉戏玩乐，并且拿那些还未成熟的果实游戏，时日一久，在身心受创的情况下，这棵树逐渐失去了生长的活力。
第一棵树的情况却完全相反，原本不被看好的它，反而越来越茁壮，在经年累月地耐心等待之后，终于花蕾绽放。由于养分充足、根基稳固，结成的果子也比其他的树更大更甜，而那急于开花结果的第二棵树却日渐枯萎。
感悟
其实，无论是参禅悟道还是做其他事情，只勤奋用功往往收效不大，之所以会出现这种情况，很重要的一个原因是过于急功近利而忘却了平常心。在日常生活和工作中，我们应该以平常心去待人接物，以平常心去对待成功与失败。只有这样，我们才会处理好各种事情。
佛心故事
佛死后去哪里了
人们总是问佛陀：“佛死后去哪里了？”佛陀总是微笑着，保持沉默，什么话也不说。但是这个问题一次又一次地被提出来，看来人们还是对这个问题比较关心的。
为了满足人们的好奇心，佛陀对他的弟子说：“拿一支小蜡烛来，我会让你们知道佛死了到什么地方去了。”
弟子急忙去拿来了蜡烛，佛陀说：“把蜡烛点亮，然后拿过来靠近我，让我看见蜡烛的光。”
弟子把蜡烛拿到佛陀的面前，还用手遮掩着，生怕风把蜡烛吹灭了。但是佛陀训斥他的弟子说：“为什么要遮掩呢？该灭的自然会灭，遮掩是没有用的。就像死，同样也是不可避免的。”于是就吹灭了蜡烛，说：“有谁知道蜡烛的光到什么地方去了？它的火焰到什么地方去了？”弟子们你看我，我看你，谁也说不上来。
佛陀说：“佛死就如蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死了就到什么地方去了。和火焰熄灭是一样的道理，佛陀死了，他就消灭了。他是整体的一部分，他和整体共存亡。火焰是个性，个性存在于整体之中，火焰熄灭了，个性就消失了，但是整体依然存在。”
佛陀接着说：“不要总关心佛死后去哪里了，他去哪里并不重要，重要的是如何成为佛。等到你们顿悟的时候，你们就不再会问这样的问题了。”
改变别人不如改变自己
有一位年轻人，听说深山寺庙里有一位高僧会移山之术，于是前往求教。
高僧带着年轻人朝身体左侧的一座高山走去，翻过了高山来到山下以后，高僧说：“年轻人，这座山刚才在我们的左侧，现在移到了我们的右侧，这就是我的移山之术。”
年轻人迷惑不解。
高僧进一步说道：“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。”
“客观环境是不可改变的，能够改变的只有自己。”高僧一语道破玄机。既然客观环境与他人难以改变，或是不可改变，那我们为何不从自身开始，改变自己？
境由心生，心由境造。心凉了，太阳也不再温暖；心暖了，冰川也会被融化。
“人生之不如意十常八九”，关键在于改变环境还是改变自己。
在这纷繁芜杂、喧嚣吵嚷的世界里，人们一味地追名逐利、勾心斗角；一味地改变别人，改变客观世界，以便更好地适应自己。殊不知，别人难以掌握，客观世界难以改变，而我们自己却容易调整，也许有时一个个小小的变化便能使我们受益无穷。
佛说，不要去奢求世界为你而改变，踏踏实实地去改变自己吧。世界不因一个人而存在，无论这个人有多么的强大，多么光芒万丈，也无论这个人有多么的弱小，多么穷困潦倒，世界都是公平的，他给予每个人以同样的东西、时间和生命。不同的是我们如何在生命的土地上播种、耕耘。
佛说，人是应该改变的，改变那些让自己痛苦的固执与桀骜不驯。我们往往要求改变别人的情况较多，改变自己的却很少，那是因为我们的心在作祟。我们不能改变太阳的东升西落，不能改变狂风暴雨，也不能改变四季的更替，但是，我们能改变自己！
聪明的人总是在不断地改变自己，他们努力地去适应社会但又不舍弃自己的棱角，就像杯中的水一样，透明晶莹，能够根据杯子的不同而适时改变自己的形状，但又能在坚持固守之中滴水穿石。
感悟
月有阴晴圆缺，我们无法改变，那么何不换种心态——月有缺陷也是一种美。人有悲欢离合，我们无能为力，那么何不改变自己思维角度——正是悲欢离合组成了五味的人生。无须奢求改变他人，能够改变的只有你自己。
佛陀格言
到老年还一直保持良好品德的人是快乐的，信心坚固的人也是快乐的。得到智慧的人快乐，不做恶的人也快乐。
幸福在于愿望的实现，而且在于只存着高尚的愿望。
人是他自己命运的主人。
健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
远离嫉妒的伤害
嫉妒是一种完全自然产生的情感，古今中外，没有哪个社会和国家的居民完全没有嫉妒心。在社会现实生活中，一旦看到别人比自己幸运，心里就“别有一番滋味”。这“滋味”是什么呢？就是嫉妒心理的情绪体验。
嫉妒是以多种形式表现出来的一种情感，包括忧虑和恐惧、羡慕和憎恶、愤怒和怨恨、猜疑和失望、屈辱和虚荣。从本质上说，嫉妒就是与他人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂情绪状态。
有些人做梦都想发财，是因为有着贪图的心理；而有的人之所以要毁掉某些东西，则是因为嫉妒心理太强。
小王与小张是某艺术院校大三的学生，同在一个宿舍生活。入学不久，两个人成了形影不离的好朋友。小王活泼开朗，小张性格内项，沉默寡言，小张逐渐觉得自己像一只丑小鸭，而小王却像一位美丽的公主，心理很不是滋味，她认为小王处处都比自己强，把风头占尽，时常以冷眼对小王。大学三年级，小王参加了学院组织的服装设计大赛，并得了一等奖，小张得知这一消息先是痛不欲生，而后妒火中烧，趁小王不在宿舍之机将小王的参赛作品撕成碎片，扔在小王的床上。小王发现后，不知道怎样对待小张，更想不通为什么她要遭受这样的对待？
小王与小张从形影不离到反目为仇的变化令人十分惋惜。引起这场悲剧的根源，关键是个字——嫉妒。
嫉妒总会在我们不在意的情况下，擅自闯入我们的生活，影响我们的一切。嫉妒心理之所以普遍，是因为人的情感世界是错综复杂的。嫉妒的原因也是有多方面的，既有正当的理由，也有不正当的理由。
如果嫉妒给你造成了情绪上的停滞，你就应该制定目标，找到适合自己的方法，去除这种有害无利的想法。不妨试试以下的方法：
1．自我认知法
“金无足赤，人无完人”。要正确地认识自我，评价别人。明确谁都不可能样样比别人好，时时走在别人前面。当嫉妒给自己带来烦恼与不安时，不妨冷静地分析一下嫉妒的不良作用，同时正确地评价自己，从而找出差距，做到“自知之明”，使嫉妒的锋芒在正确的认识中钝化。
2．位置互换法
在生活中，很少有人去嫉恨自己爱人、父母、儿女的成就。为什么呢？因为一般人认为这是自己人，他们的“军功章上有你的一半，也有我的一半”。而对他人产生嫉妒心理就是因为把自己和别人对立了起来，没有摆正自己和他人的位置。如果将心比心，凡事替别人想一想，从情感的体验上加以抑制，许多杂念、邪念、恶念就会离我们而去。
3．自我奋斗法
一位哲人说：“每一个埋头沉入自己事业的人，是没有工夫去嫉妒别人的。”给自己订立一个目标，然后，孜孜不倦地为实现这个目标而努力。不为别人的成功而烦扰，你就不容易分心，嫉妒也就很难再占据你的内心，阻碍你的前进了。
4．相互接近法
嫉妒常常产生于相互之间缺乏帮助，彼此又缺少感情的人中间。大凡嫉妒心强的人，社交范围都很小，视野也不开阔，不知天外有天。只有投入到人际关系的海洋里，才能消除自私、狭隘的嫉妒心理。因此，相互主动接近，多加帮助和协作，增进双方的感情，就会逐渐消除嫉妒。
有嫉妒心的人自己不能完成伟大事业，便尽量地低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。佛说，为了能让你和他人一样拥有伟大，千万别做嫉妒的俘虏。
感悟
佛说，与其羡慕与嫉妒别人得到的，不如珍惜自己拥有的。嫉妒是痛苦的制造者。嫉妒心强的人，缺乏正确的竞争心理，只关注别人的成绩，同时内心产生严重的怨恨，时间一久心中的压抑聚集就会形成问题心理，对健康也会造成极大伤害。要去除嫉妒之心，就要学会欣赏别人。欣赏别人是一种豁达的风度和胸怀。随时发现别人的进步，随时为别人的成绩而喝彩，这对于一个人的生存能力、合作能力、发展能力的提高，都具有重要的意义。
禅机妙语
一次，有人问大珠禅师：“如何才能算大呢？”
禅师答曰：“大。”
那人又问：“多么大？”
禅师曰：“无边际。”
那人又问：“如何才能算小？”
禅师答曰：“小。”
那人问：“多么小？”
禅师曰：“看不见。”
那人便又问：“大无边际，小又看不见，究竟何处是？”
大珠禅师反问道：“何处不是？”
惧怕死亡最可怕
有个人很不幸。
在他童年的时候，母亲就因为想不开而自杀身亡。母亲自杀的时候，他正好看见了，于是在他幼小的心灵中就留下了阴影，这种阴影一直无法从他心里抹去。
在他15岁的时候，弟弟也自杀了。亲人们接连不断的死亡给了他一种错觉：“死亡才是人的最终去处。”于是他也尝试死亡，但是屡次得救。
报恩寺的住持看他可怜，将他收容在寺中。但是他认为自己没有任何用处，留在人间只能是痛苦，还不如一死了之。
一天，住持去看望他，见他神情萎靡，便对他说：“我不能救你，你要自救！你可以每日坐禅，但是我要告诉你的是，坐禅其实是没有用的。”
那人疑惑地问道：“既然没有用，那为什么还要坐禅呢？”
住持回答说：“就是因为没有用，所以才要坐禅啊！”
那人顿悟了：“人活着不是为了用处，而是为了生存。”
生死是很自然的事，不应该刻意去追求，更不应该去寻死。人活着不是为了用处，不是为了寻找最终去处，而是为了生存。为了生存而活着，活着就这么简单。像上面故事中的那个尝试死亡的人不多，更多的人是恐惧死亡。
人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。出生是生命的第一站，给人带来欣慰和喜悦；死亡是生命的最后一站，给人带来的却是痛苦和悲伤。自古以来，人们诅咒死亡，恐惧死亡，逃避死亡，然而最终都无一幸免地走向死亡。因此，死亡是一种客观的必然的不可回避的现实。
有一位老太太明显地感觉到自己体力不足，听力下降，记忆力衰退。她不禁私下嘀咕：“我真的不行了吗？我真的老了吗？”
73岁生日时，女儿给她做了一套红衣衫让她穿，她推让不穿，并说“我不信那些事，那些事都是老迷信”。可不知为什么从那以后她整天焦躁不安，茶饭不思。在她的潜意识中，令人恐惧的“73”或许真是个“坎”。
老太太顺利地走过了73岁，转眼到了74岁，她觉得自己有些不适。儿子就带她去医院检查，结果查出患有膀胱癌，并已到了晚期。为了给她看病，子女不得不请假四处奔波求医，在医院里日夜倒班伺候杜老太。年届中年的子女不仅为此丢下了工作，还由于连急带累，一起得了高血压。除此之外，医药费也花掉两万多元。老太太一想到自己给子女们带来的沉重的负担，她就黯然神伤，她开始拒绝看病和吃药，只是一心等死，好为儿女减轻负担，“病榻常伴泪水流”，无论她的子女怎么求她，她都不吃药。