第六章 (2)
正是因为如此，所以当基诺 去见安齐贡努斯 的时候并不会感到焦虑，因为对于基诺所重视的信仰的东西，安齐贡努斯并不具有掌控的能力。但是，当安齐贡努斯要去见基诺的时候，却是十分焦虑的，因为他想讨好基诺，但是这并不在他的掌控范围之内。然而，基诺并不需要取悦于安齐贡努斯，因为没一个拥有百般技能的人愿意去讨好一个一无是处的人。
不被无法避免的不幸或痛苦困扰
如果我们去渴求那些不要能得到或是不可控制的东西，那么我们又怎么可能不遇到阻碍呢，又怎么可能会高兴呢？我们现在还在试图避免那些不可能避免的事物吗？为什么我们还会陷入那些我们本想避免的事物之中呢？为什么发生的事都不是我们所渴望的，而我们不渴望发生的事却发生了呢？我总是陷入这种不幸与痛苦之中，还有谁会比我更悲惨吗？
无法明白这个道理会怎么样呢？美狄亚 因为不能懂得这一点，所以她杀死了自己的孩子来，只为报负丈夫的背判。她说：“他使我受到了屈辱，所以我要报负他。使他受到怎样的惩罚，我才能得到好处呢？我该怎么做才好呢？我明知这样做会犯下十恶不赦的罪角，但是痛苦战胜了我的理智。”这就是灵魂失常，带来了巨大的毁灭性伤害。因为除此之外，她不知道如何才能实现她的愿望。因为她不可能无中生有，或是通过改变事物或对事物的认知来实现自己的愿望。
其实啊，明白地告诉她这一点，不要再对那个男有抱有希望，也不要指望你们还能生活在一起，不要那么固执，你希望的事情都不会发生。如果她能明白这些，她就不会那样做了。
对于财富，放弃吧，放弃对财富的渴望或是对贫穷的憎恨，那样你就不会再为得不到财富而失望，也不会陷入贫困。
对于健康，放弃吧，放弃对健康的渴望和憎恨，那样你就不会再遭遇不幸的事情。
对于荣誉和地位，放弃吧，放弃对官职、地位、荣誉的渴望和憎恨，那样你就不会再失望。
总之，只有一句话，对于那些地法掌控的事物的渴望和憎恨，都放弃吧。
那些懒惰的可怜人，如果你每天都在抱怨、嫉妒、羡慕和恐惧中度过，你怎么还能说自己是受过教育的人呢？如果是这样，你又是受过什么样的教育呢？你所说的教育只是指自己学习过诡辩的三段论吗？难道你就不能把你头脑中那些自认为好的东西清除，从头开始学习吗？如果你这样做了，你就会发现你离真理还有很长一段距离。那么，从头开始学吧，从最基础的东西开始，不要指望一蹴而就，这样你才能真正做到使你想避免的事情不发生，你所渴求的事情发生。
如果一个年轻人进入了学校，他是怀着这样的思想：“只要能使我没有阻碍和烦恼地度过一生，我愿意放弃我的一切。我最大的满足就是能像个自由人那样，做任何事情都能挺地腰杆，对可能发生的事情都毫不害怕。”那么，这样的人，我们可以对他说：“年轻人，你的使命就是进入你所属的领域里，使哲学增辉，那些书籍、财富、箴言都是你的。”然后他必须要付出足够的努务去学习、练习，这之后当他再来找我时，他就会这样说：“我想要摆脱那些不理性的思想和烦恼，做一个虔诚、勤勉的人，明白自己的责任，不论是对神、对父母兄弟，还是对祖国、对陌生人。”
那么，让我们来讨论一下你应该研究的问题，也就你应该怎么做的问题吧。“我很高兴我对这个问题已经做了充分地研究，而且不论是在我清醒还是沉睡时，不论是酒醉还是悲伤时，我都能有把握，不动摇。”这样的人就是神灵，因为他拥有伟大的意志、计划和目标。
“还记得克里希普斯的论文《谈说谎者悖论》吗？我最大的希望就是能理解论文中的意思。”人的可怜之处，总是在于让自己的意图把自己缠住，为自己的想法所累。这对我们又有什么好处吗？不会有任何好处。你只能得到悲伤，不论是读它的过程之中，还是读完之后。你可能还会说：“朋友，你让我读给你听，同样的那你也会读给我听吗？”或是说：“朋友，你这篇文章写得真不错，风格和瑟诺芬 、柏拉图 、安提希利 的风格很像呢！”
接下来会怎样呢？在你们相互诉说过彼此的渴望以后，你还是会与以前一样，做相同的事情；你依然渴望你以前所渴望的东西、憎恨你以前所憎恨的东西、追求你以前所追求的目标，你还是在为同样的东西而努力。更有甚者会不再愿意接受他人的意见，更别提去请求他人提意见，这只会让他更生气而已。这时，你可能会说：“可恨的人，我都要离去了，你还一点也不难过，反而还说一些无关痛痒的话！” 在你看来真一个真正的好心人应该这么说： “可怜的孩子啊，你的情况将是多么凶险啊，如果你能平安度过，我愿意为你点上长明灯。”难道只有这样才是一个好人应该做的事吗？如果你真的能平安的度过面临的危险，你就做了一件很了不起的事，你将会成为一个不再受到疾病困扰而获得永生的人，那么你也值得我们为你点上长明灯。
每个人都可以从失败中站起来
思考一下，那些我们从前对自己所提出的目标，哪些我们信心十足，哪些你没有信心；哪些获得了成功，哪些又是失败。同样，也回忆一下其中一些事情是如何带给我们快乐，另一些事情又是如何让我们痛苦的。如果有可能，尽量也回忆一下那些失败的事情，想想它们如何影响我们。因为我们将要投入那些比与摔跤或角斗完全不同的、更重要的战斗之中，我们必须要勇往直前，但是我们也必然会遭受到打击。因为如果只是简单的摔角、角力比赛，我们的成功或失败都只取决于自己所占的优势，占据最大优势的人就能取得成功，占据稍弱优势的人就有可能会失败。但是，我们的这一场战斗不一样，它要么就十分幸运，要么就十分不幸，实际上，这本身就是一场为了运气和幸福的战斗。
“那么，如果对于这场比赛，如果我们放弃了它，会怎么样呢？”即使我们放弃了，也没有人能够阻止我们生新再战。没有人能够强迫我们像运动员一样，必须要等待四年以后的下一场奥运会。关于我们的战斗，只要我们能恢愎了元气，充满了战斗的激情，我们就可以马上又重新投入新的一场战斗之中，重新开始。如果我们很不幸地再次失败或放弃，我们仍有机会重生新再来。这样这后，一旦我们取得了胜利，我们就会像从来不曾放弃过比赛一样充满了激情与自豪。只是，我们必须记住：一个优秀的运动员，不会因为重复地做同一件事，甚至面临重复的失败，就养成了做事一开始时兴致勃勃，一遭遇失败以后就心灰意冷的坏习惯。
忘记以前所做过的事吧。“如果我被一个美丽的姑娘所征服，这有什么好奇怪的呢？难道我以前没有被征服过吗？”“如果我有一种要批评他的冲动，这有什么好奇怪的呢？难道我以前没有批评过他吗？”照你这样我逻辑说法，难道你曾经做错了事而没有被惩罚吗？这像当你对禁止你洗浴的医生说：“洗澡会怎么样呢？我以前不也洗过澡吗？”那么我们是否有曾想到过，我们洗完澡之后所发生的事情，我们的身体不是发烧了，头不是痛了吗？所以，想想自己的行为吧，当我们被美丽的姑娘征服的时候，难道我们没有受到惩罚吗？如果没有，我们也不会提起以前做过相同的事了。
这样，我们应该怎么办呢？人啊，记住自己曾经做过的事吧。就像奴隶只有记住自己曾经曹受过的鞭打的事实，才能记住不要再去犯同样的错误一样，我们也要记住自己曾经做过的事，以此为戒，才能避免再次犯错。