一个是地质学上有名的竹状节理带。火山岩浆喷发之际，与海浪相互作用，火山岩冷却形成竹节形状。万千石质的竹节，从海底拔地而起，蔚为壮观。
一个就是城山日出峰。日出峰，本是海边一个火山口。口内，早已植物覆盖，成为一片草原。而火山口四周，巨石环列，从高空看下来，火山口俨然一个皇冠形状。小型景观，也还精致。
导游介绍说，济州岛古来土地薄瘠，岛民种田之外，多赖渔业为生。男人出海撒网，女人则在近海处潜水捕捞。久而久之，济州岛上就有了一种特殊的女性职业行当：渔女。
迫于生计，渔女都是自幼学习潜水。日久天长，功夫因而深厚。其潜水深度、下潜时间，便是受过正规训练的男性潜水员都甘拜下风。
海面上有白色漂子，助渔女返归海面寻认目标。为减少往返，尽量采捞，渔女往往要在水下坚持到极限时间。深海寒冷，冻人发僵，渔女们有一个传统技艺：
憋一泡尿下海，当冷极寒极，开始排尿，用尿液的温度来暖身。一泡尿，要分三次排解，以便赢得更多时间。
而今，韩国经济腾飞日久，年轻一代读书求职机会多多，女孩子们早已不再选择渔女生涯。别具风情的济州岛渔女，后继乏人。据称，岛上还在坚持潜水捕捞作业的，全剩了一些老太婆。最年轻的，也已年届五旬。
从火山口朝海面望下去，附近海面只有三五个漂子。
而游览程序紧迫，渔女也都老迈，大家都没有提出到海边参观。渔女生涯，定有许多珍奇，无从得知也。
28、峡江纤夫
长江流域，航运始终发达。急流险滩，过去非机动船时代，必须依赖纤夫的人力。纤夫们，寻常是全身赤裸。一者，衣物短缺，水蚀易坏；二者，万一落水，免得衣服拖累，增加风险。如今，机动船替代了木船，纤夫职业消失。裸体劳动，那原始野性的风景不再。电视上模仿扮演一回，演员们晃动了大白屁股，一看就是伪造的赝品。
29、黄河船夫
黄河航运，也曾经有辉煌年代。至少在清朝，国家版图统一，黄河上游下游航运得以贯通。宁夏的荞麦、滩羊皮船运来山西，老船工们记忆犹新。过壶口瀑布，木船必须上岸。骡马车辆，将货物拉运越过壶口；木船，则依赖人力畜力，陆地搬运。所以，当年壶口瀑布一代，有“旱地行舟”的雄壮景观。
除了沿河航运，黄河上还有许多古渡口。仅山陕交界的黄河段，着名的渡口就有河曲西口渡、柳林碛口渡、河津龙门渡、永济风陵渡等等。在这些连通两岸的渡口，过去拉客载货的船工，也一律赤身露体。便是大闺女、小媳妇要坐船过河，船工们也全无避忌。水急浪高，人命关天，船工们早已进入忘我的工作状态。有谁羞涩难堪，那只是谁的心态问题。
山西河曲县，鸡鸣三省之地。县城正北十数里，黄河河心里有万里黄河上唯一居住人口的岛屿——娘娘滩。滩上人们要来岸上，河曲与河北面内蒙准噶尔旗之间人民过往，还在依靠摆渡。县城正西，与陕西府的墙头镇隔河相望。依照古老的协商定约，这儿的渡口由墙头镇船工经营。
娘娘滩渡口，与墙头镇渡口，如今都换了机动船。船只靠岸，船上要渡汽车之类，船工也要下水扛了船帮稳定船体。时代不同了，船工们不再赤裸，挽了裤腿下水罢了。
至于黄河沿岸其他渡口，由于公路铁路大桥的修建，摆渡失去了作用，曾经繁荣千百年的渡口文化消失殆尽。当然，古人选择渡口，对水文地质多有了解。一般说来，渡口那儿，水势相对平缓，两岸距离也往往最短。所以，如今的铁路桥、公路桥，多半建造在古渡口。
30、否认
在电视剧《兄弟如手足》当中，我写过这样一段对话。打工的银河回村，与歪牛闲聊。
银河：歪牛，这盒子烟，你装起！
歪牛：银河，你这次回来，不说你们老板那“官话”啦？
银河：嘿嘿，那官话，你无非难道就听不懂！比如“承认”，咱们就说承认；城里人，人家说“否认”！你说拗口不拗口？“我说无非歪牛哇，你真是难道干得不错哇！我们固然是要否认你的啦！”所以，我扔给你一盒烟！
歪牛：好狗日的，是拗口！你给了伙计一盒烟，伙计一定否认你！还不如就说“承认”哩！
农民，村里人，语言极其丰富生动，但也相当口语化。过于城市化、书面化的语言，即便很常用、很普通，至少在山西农村难以流行。
比如“否认”，老乡们口语里极少使用，大家平常是说不承认、不赞成。个别人新潮一点，也说否认，意思却完全理解反了。某某人真是个好人，谁也得否认人家！久而久之，以讹传讹，否认就干脆当成承认来使用。乃至下乡干部做报告，也必须入乡随俗，“今年村里收成不错，大家高兴，这谁也得否认！”不这么讲，农民不接受。
31、坚壁清野
来自乡村以外的语言，一旦被广大农民接受，就像活化石一般被保存起来。
比如抗日战争年代，有“坚壁清野”一句号召。坚壁，是说建造工事加强防御；清野，是讲将野外庄稼收割完毕，清理干净。但整句话，农民理解成把东西藏起来，不给鬼子发现。除了描写抗战，坚壁清野一词一般不再使用。倒是农民口语中还不免使用这一词汇。媳妇偷了一块馍馍，婆婆会数落：人家把馍馍坚壁起来啦！
32、垃圾
即便以讹传讹，错误使用，但只要成了规模，谁也奈何不得。
垃圾二字，正确读音该是“lèsè”。港台地区依然坚持这么读。而大陆十三亿人民都念成“lājī”，天王老子都没有办法。
马尾提豆腐，尾最早读“yi”。民间口语还在坚持古老读法。比如遗产之遗，作馈赠讲则读“weì”。一字两音，唇音舌音之分罢了。
33、酸甜苦辣
中央台开心辞典节目，有一次提问：苦与甜，味感在舌头的什么部位。选手思索半晌。其实，最善烹调、最讲究吃喝的中国人，对味觉极其敏感。酸甜苦辣，四字的读音早已透露了个中秘密。甜字在口腔舌头什么部位发音，甜感就在什么部位。
而且，“酸甜苦辣”四个字的声调，恰是汉语四声。
34、王八各庄、野驴各庄
河北村庄，叫“杨各庄、李各庄”的十分普遍。三十年前，我当工人的时候，在某同事家里看见一个信封，地名一栏尤其有趣。原来是同事老家来信，老家河北宝坻县王八各庄公社野驴各庄大队。
忍住笑询问，同事详细解释道：王八两字，其实是王卜；庄上有王卜两姓，立为庄名。书写潦草，成了王八。至于野驴，本是耶律，老乡写白了。宝坻地处河北内蒙交界，辽代契丹国姓耶律，或者有成了村名的可能。
至于杨各庄那个“各”字，不过是“家”字的别音。
35、死姓完颜生姓金
参与走马黄河的陕西作家红柯曾给我介绍：他的家乡宝鸡附近，有个村庄的老百姓都姓金，但在去世后灵牌书写、家谱登录，一律归姓完颜。
完颜，系女真金国的国姓。历史上宋元合击，灭亡金国。女真民族沿黑龙江东去，于明代复兴而为后金；为避免汉人反感，又改为清。
红柯所言，或者是金国孑遗。
36、韩国观音
从济州岛飞釜山，然后乘大巴奔古都庆州。
韩国少见高山，沿途矮山丘陵绿松红枫覆盖，绿化极好。田野里已经收割罢水稻，稻草都已打包，方正的白色包裹均匀散布在田野里。机械化程度相当高。
韩国历史上的“三国”，是为新罗、百济、高句丽。新罗国的首都，在朝鲜半岛南部的庆州。庆州作为千年古都，已申报为世界文化遗产。
庆州民居建筑，飞檐歇山，颇具唐风。其华丽宽敞，与济州岛上茅草民居有天壤之别。
庆州佛国寺，始建于唐代。虽然历代重修，但依然保持唐代风格。
游人若要进大殿就近瞻仰佛像，须得脱去鞋子。还要布施一万韩元以上，记名于功德簿，以资助遗产保护。韩元一万，大约人民币八十。
我花了一万韩元进入佛殿，主要是想就近看看观音佛像。
这儿塑造的观音像，与其他所有佛像一样，是画胡子的。胡子逞螺旋状，黑黑的，在金装佛面上十分醒目。
观音本来是男性。但在中国，观音早已化身为女性形象。更见其慈悲，更利于和女性信徒沟通。
庆州佛国寺观音长胡子，第一当然是保持了古代传统不使走样。第二也许是韩国妇女地位始终低下的一种折射反映。
37、泰国佛像
1989年，我曾经到过泰国。泰国全国有寺院两万多所，首都曼谷即有宏伟寺院六百所。
中国的佛像，形象介于男女之间，雄伟中不失慈悲。而泰国佛像，全然女性化，胸部特征尤其突出，乳房高耸，断然女性。泰国人与我国傣族同种同源，崇拜女性始祖，有母系社会孑遗。我佛慈悲，要度尽众生，而且善于入乡随俗，与各地文化逐渐水乳交融。
佛教文化，其兼容并包、随俗变通，与中国古代文化特征有异曲同工之妙。佛教最终在中国发扬光大，绝非偶然。不若有些宗教，唯我独尊，将其他信仰一律斥之曰异教。它们在中国一直未能成为主流宗教，有其深刻的原因。
唯我独尊的西方文化呈席卷全球之势，这种文化霸权主义、语言帝国主义，最终能否一统天下？我持强烈怀疑态度。
38、韩国兵役
由于南北分裂的局面，韩国要与朝鲜保持均势，兵备不敢松懈。所以，法律规定，韩国男子到年龄人人都要服兵役。皇亲国戚，公子阔少，任何人概莫能外。
据说，某总统的公子称病开具假证明以逃避兵役，成一时丑闻。
围棋名将李昌镐、李世石，打入世界围棋比赛的决赛，才能免除兵役。而此一特殊待遇之取得，须经过全国议会通过议案，最高法院形成法律条文。
亚洲四小龙的崛起，不仅是经济的大发展，而有更实质的制度更新。
39、太极旗
虽韩国人自称，他们学习西方、走上现代化，但并没有完全抛弃传统。在局外人看来，他们保持东方文化传统方面，确实也比我们做得要好。
韩国国旗，中间画一个太极，四周是八卦图形。我特别注意了旗子的正反两面，图案一样都是八卦中选了四卦，天地水火，即乾坤坎离四卦。
《封神演义》上讲，商朝灭亡，纣王的兄长（一说是叔父）有微子、箕子，箕子远走朝鲜。所谓箕子，箕者，棋也。而箕，用黑白石子来表示阴阳，与伏羲八卦符号同宗同源。韩国人崇奉太极文化，不知与箕子有无渊源关系？可惜导游懵懂，我们也没有机会讨教知情的大方之家。
40、泰国人出家
与韩国男子人人当兵相仿，泰国男子却是人人要出家。
男子，到十四岁，一律要就近到寺院正式落发出家。寺院里，不仅学习佛法戒律，同时学习天文、术算、医学等等。出家，成为青少年男子受教育的过程。一般出家三年，然后还俗，读书、成家、工作。
泰国寺庙，都不起火做饭，僧人们三餐都要外出托钵化缘。客观上，因为家家都有子弟在寺院，所以寺院周边人家每餐都会多预备一点饭食。和尚们都能讨得食物，而世俗人家也得到了布施的喜悦。
既然是化缘充饥，和尚们也就不便挑拣食物，无法坚持素食。
我国牧区的喇嘛，由于当地食品结构，也只好吃肉。佛法变通，例证多多。
泰国近年，有富家子弟读书经商忙碌，多做布施而出家个把月的；甚至有花钱雇了替身，到寺院替代自己修行的。这样的变通，不知如何评价。
41、地铺
日本、韩国，不仅吃饭用筷子，睡觉也一直是地铺榻榻米。房间面积以“坪”为单位，正是一块榻榻米的大小。
中国在唐代以前，恐怕也是睡地铺。所谓卧榻之侧，所谓席地而坐，有其由来。但中国人更善变通，有床来卧，高枕无忧，便不再坚持睡榻榻米。
古人如何席地而坐？我们还得到韩国、日本去体验。
中国古代的相扑是怎么回事，还得请日本相扑家来表演。
地分南北，寒暑有别。南方潮湿而北地寒冷，床与炕，到底比榻榻米更适切睡卧。
韩国地处北温带，所以要在榻榻米旁摆放火盆来取暖。
如今，则采用了电热水暖等办法。水暖，是在地铺下铺设铜管，烧了热水来循环。
韩国、日本，女士大多腰长腿短，小腿粗壮难看，据说与祖辈自幼跪坐有关。
42、床前明月光
床前明月光，疑似地上霜。
给小学生讲唐诗，寻常出错。
月光或者可以照到床前，而假如是睡眠之床，卧室地下怎么会怀疑有了白霜呢？
李白所说之床，实在是所谓胡床。可以随处搬动，利于坐卧休息。
胡床后来发展变化，成了替代榻榻米的睡床。但那时代应该在李白之后。
我们家乡，板凳、条凳，百姓依然称作“床子”。
43、天主教的韩国
据介绍，韩国如今30%的人口依然信仰佛教，而竟有70%人口改信天主教，让人觉得有些不可思议。
而尽管如此，惟我独尊的西方文化圈，仍然将韩国划在圈外。
大家一定都能注意到：在中国，伊斯兰教的清真寺，其建筑风格与中国庙宇基本相近。这里当然不能排除伊斯兰教韬光养晦、避免宗教屠戮的原因，但也体现了伊斯兰文化与东方文化某种程度的融合。
唯有天主教的教堂，其尖顶高耸挺立，欲要刺破青天，与中国传统古建筑的雍容气派格格不入，破坏着整个大地景观的和谐。毫无疑问，这也完全反映出西方列强的强势地位与骨子里的傲慢。
44、四爪龙
到汉城，参观了如今的总统府青瓦台和原先的王宫景福宫。
韩国有青瓦台，朝鲜有万景台。所谓台，好比钓鱼台、凤凰台，是带有隆重意味的地名称谓。
青瓦台紧靠景福宫。景福宫是朝鲜最末一个封建王朝的王宫。宫门广场上有古装卫队巡行换岗的表演节目。末代李氏王朝立国于明朝初年，官兵服饰与明朝接近。王宫勤政殿前则次序立有石桩，分别刻着从“正一品”到“从九品”字样，是当年各级官员叩拜皇上的标记处。中国的故宫，当年太和殿前举行朝拜典礼，则是摆放铜制的“品级山”。
景福宫之所以称作王宫而不是皇宫，因为当时朝鲜乃中国明朝的藩属国，只能称王，不可称皇。故而，朝鲜王的服饰、銮驾虽然也装饰了龙，但那龙仅有四爪。
与其臣服落后挨打的旧中国而灭亡，倒不如臣服船坚炮利的西方列强而图强——小国图谋自救，情势使然。然欤非欤？
45、榆林民谣
到哪山，唱哪歌。老百姓说，十里之外乡俗不同。
陕北榆林，过去是拱卫西北的边防重镇。驻兵戍守，商旅集结。在男性相对集中，“性”需求相对旺盛的条件下，青楼妓馆曾经畸形繁荣。
嫖客或者相熟的朋友，有时调侃榆林女子，说她们寡廉鲜耻而欠贞节；也许竟是几分同情，叹惜她们好端端的何必要做皮肉生意？
榆林女子理直气壮反驳申辩：
榆林城，四面沙，
不卖笑让我吃什么？
46、河曲保德州
晋西北河曲保德，是山西的民歌繁盛地之一。
自清朝初年朝廷允许开边，河曲保德紧靠内蒙，得风气之先，大量男子走西口、闯草地。于是，就出现了“耕了人家的地、荒了自己的田”的尴尬情形。生活贫寒，妇女旷闲，民风不免疏阔，女子甚是风流。一首经典民谣这样说：
河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人卖风流。
建国后，有关部门“抢救”民间文化，搜集整理民歌民谣，嫌其不雅，便改成了“男人走口外，女人解裤带”。后又变成了“男人走口外，女人挖苦菜”。
这样的抢救，如此的擅改，无论动机多么美好、理由多么堂皇，令人断然不能恭维。好比女红卫兵干涉公鸡压蛋，“革命”得够可以，原来是破坏自然、大煞风景。用一句俄罗斯成语来说，那是“熊的服务”。
47、熊的服务
借助翻译文学，我们知道了国外也有许多精彩成语。
一头熊，见主人脸上落了一只苍蝇，劈面便是一掌。是为熊的服务。
还有“下礼拜四的雨”，是说不可指靠的许诺。也很生动。
48、五台民谣