名满天下的佛教圣地五台山，古来僧侣众多香火旺盛，历史上还形成了买卖牲口的传统庙会“骡马大会”。和尚喇嘛银子多多，相当有钱又有气力的“花和尚”历来也不少。山上花和尚们要发泄多余精力，山下百姓则盯住了和尚们的银子。一场互通有无的交易几乎从来没有停止过。
广大地区，都有为了孩子长命，认和尚做干爹义父的古老风俗。好像鲁迅就是这样的。他写过声称“和尚不娶老婆，小和尚哪里来”那样一个生动形象。种种相当冠冕堂皇的名堂之下，可能情理中的一切就都发生了。
所以，五台山一带流传这样一首民谣：
坷垃垒墙墙不倒，
姑娘接客娘不恼，
和尚跳墙狗不咬。
民谣第一句，涉及建筑习俗。村民垒墙，就地取材，使用些圆轱辘石头或者干硬土块；土石之间夹以高粱糜黍秸秆，湿泥黏结，墙体竟是十分牢固。
49、刺血写经
和尚居士，历来有发大宏愿刺血写经者。
出家人戒律多多。不吃肉，与“不杀生”的戒条相关。而忌辛辣，据说是为了避免刺激性欲。更严格的，食盐都少吃；因为食盐利于精子的产生。寺庙里，如果要真正实行戒律，要和尚们整日劳作、练武、唱经，压抑、转移大家的性欲，大约也想尽了各种办法。
据称，坚持淡食的得道高僧，血液尤为鲜红；而且刺血写经之后，血液之鲜红历经千年不少变。
50、跑马
民间口语，男子遗精叫做“跑马”。
又有一说，应该是“跑码”。各种果木，开花之后、结果之初，枝头会出现日后结出果实的小突起。那些小突起，就叫“码子”。
51、鐾刀子布
乡下，妇女来月经，用来遮挡吸水的东西叫“骑马布”，简称马布。布头里边缝制些棉花之类。人们包括妇女自身，认为马布极其不洁。驱邪避鬼，说是简直比乌鸡黑狗血还要灵验。
从我记事，乡里供销社有了月经带子来卖。但那东西挂在店堂里，多年无人问津。一来是不小的一项花费，二来妇女们嫌使用那样高级玩意儿太张扬。
我一直看见那东西像是剃头匠鐾刀子的布条。年轻的女售货员站柜台，不三不四的村中闲汉就专门调侃促狭：
喂！把你家那鐾刀子布拿来看看！
售货员多半红了脸，不予理睬。
52、长子家鼓掌
山西长子县，县名大有来历。称是尧帝长子的封地，故而得名。
过去，长子县出剃头匠。一地风气习染，自幼学习这门手艺的人居多。好比河北南宫县，是出宦官的地方。大太监李莲英小时看见邻居在京中当宦官，香车宝马的好威风，上前观赏竟遭到了磕打，于是忿而自宫，后来进京当了太监。李莲英就是南宫人。
笑话说，长子家鼓掌，都会习惯地使右手在左手的掌心做鐾刀子的动作。
53、精满自流
传说，吕洞宾年轻时修仙学道，极尽虔诚。不料一天夜里却“跑了码”，很是沮丧。觉得自己缺少慧根天赋，恐怕不是成仙的材料。怏怏下山，准备还俗。
路上看见一口井，井水外溢。觉着神异，旁边有人随口道：不过井满自流罢了。
吕洞宾幡然省悟：精满自流，乃是自然而然的事。顺应自然，重新修道，终成正果。
54、半根葱
和尚不吃葱蒜辛辣，有其道理。老百姓都知道大葱壮阳，有谚语说“半根葱，硬一冬”。
一家男人走外归来，用饭时老婆拿了一小截生葱让丈夫佐餐。做母亲的嫌媳妇剥的葱太少，在一面数落：剥了那么一些儿！咱家又不是没有。舍不得给谁吃，还舍不得给你男人吃！
磨磨叨叨的，说得媳妇心烦。出外面房檐下拎进一捆葱，嗵地墩在饭桌上：
今黑夜就让你儿把我日死吧！
55、两头拽
韩国人睡榻榻米，如今采用电暖水暖方法，过去多半也是烧炕。
我国东北，老百姓历来睡大炕。大炕文化发达。
其实，整个北中国，老百姓当年一律睡大炕。
大炕怎么睡？不是问的稀奇，是人们确实睡的怪哉。比如，河南、山东不少地方，人们睡觉讲究“两头拽”。
物质紧缺年代，谁家能人人有被子来盖？于是，一张被子，至少要盖两个成年人。两兄弟、两姐妹，你我两头拽。朝一头睡不成吗？不成。因为被子布幅短而窄，人体上宽下窄，两头拽才能容得下。
两头拽结果成为一地风俗。即便是两夫妻，乃至是新婚夫妻，也得两头拽。晚上怎么折腾，没人管；早上整理炕头卧具，枕头要两头摆开。不然，人们见了便要当场窃笑。出去四处宣扬：哎呀！人家两口子朝一头睡哩！像发生了什么大逆不道的事儿似的。
两头拽，也有的地方叫两头踹。
56、盖绳子睡觉
一则笑话，讲一家人穷苦，夜来睡觉没有被子，全家人只好共同盖一条绳子取暖。半夜，一个孩子冻得哭泣。父亲责骂道：
你哭啥？身在福中不知福，给你多匀着一个绳疙瘩哩！
故事是有夸张，但也仅是稍有夸张而已。
父亲给我讲过，他的童年伙伴张己未，家里没有被子，全家人冬天盖一条羊毛口袋。大家不能都朝炕沿这儿睡，得朝四面八方睡；上身各自盖自己的衣服，七股八叉十来条腿，共同盖那条毛口袋。八路军边区政府征集公粮，半夜来起运，己未家的唯一的羊毛口袋也被征集了去。
57、炕沿上刻碗
宁夏西海固，着名贫困地区。干旱瘠薄，自古苦焦。合作化、农业学大寨，搞得农民濒于赤贫。
有的农家买不起碗，或者没有多余的碗来摔打，就在木制的炕沿上给孩子们挖刻些坑洞来替代碗。母亲舀饭，直接舀在那坑洞里。
参与走马黄河的女作家唐韵，曾经亲访该地。
58、唾沫干粮
老辈人说，灾荒年里不敢拿馒头、窝头等干粮上街。有人会突然抢夺而去。你把干粮再抢回来不成吗？那强盗早有一个计较：抢走干粮，立刻在上面猛吐唾沫。这样，你嫌恶心，干粮只好任他抢去享用。
想不到，在前些年的中国，依然有这样事件发生。
走马黄河途中，我到甘肃东乡县，有县团委书记马英俊陪同。马英俊亲口讲过他的经历。马英俊十三岁考上县城中学，算是聪明。而但家里困难，不许他读书。过了半个学期，在和家里做了艰苦斗争之后，才到中学来就读，而学校拒收。好不容易有位老师利用自己的唯一推荐权，帮他办了一个走读。考试合格，再转正式。期末考，马英俊以全班第一的名次得到转正。
其时已是1984年，县城重点中学的学生们竟然吃不饱。而晚自习要搞到很晚，中午省下一块干粮，锁好，晚间取出充饥。为防止大孩子们抢夺，取出干粮的瞬间，要立即在上边吐唾沫。即便如此，大孩子照样要抢。抢过去，撕去馍馍皮，得意地宣称：现在好啦！馍馍可以吃得了！
59、判官
我们村，我的爷爷辈，有个张先和，绰号判官，当过中央军，打过日本鬼子。他下的一手好棋，还会说书。能说《五女兴唐传》、《金镯玉环记》等等。
判官自幼家中赤贫，后来又有“旧军人”这样不利身份，一直没成家。是通根至梢没柴火的光棍。
小学生随了老师检查卫生，我去过他的家。光棍汉的家，脏乱差也罢了，奇怪的是炕上地下一概精光，好像坚壁清野过似的。火台上一只砂锅，地脚一口豁边水缸。炕上一领光板席子，绝无什么铺盖枕头之类。
我当然是见惯不惊，知道光棍爷爷怎么睡觉。黑夜不脱裤子，脱去鞋壳当作枕头，脱了上衣当被盖；火炕烧得烫烫的，烙饼似的烙过了肚皮烙脊背。而我们老师却不禁诧异了，小心来问：
老人家，你的铺盖哩？
判官回答很幽默：哈哈，放到柜子里啦！
老师看看地下，还问：你的柜子呢？
埋到地底啦！
判官的房子，多年没有翻修，烟熏火燎的，屋顶的椽子把器乌黑不堪，黑色的烟垢油亮有如油漆。我们老师竟然说：
老人，你这房顶是黑漆漆出来的？
判官这回不高兴了，指指自己赤红无毛的光头，说：
依你说，我这脑袋是红铜镀出来的啦！
60、鼓掌出人命
自打八路军开辟抗日根据地，老百姓就流传开几句口号。比如：八路军的腿，工作员的嘴；共产党的会，国民党的税。等等，大家耳熟能详。
现在喜欢开会，开会鼓掌成为必有程式。如今开会还专门有人适时指挥大家拍手，称作“领掌”。人们早已习以为常。
但在早先，老百姓不兴鼓掌，没见过那场面，竟有因之出了人命的。
判官弟兄四个，他老爹是个赌鬼，外带抽大烟。干瘦伶仃，村里人称“鬼架”。他家卖房典地，一贫如洗。到八路军开辟工作，成了依靠对象。她老伴人称“老太娘”的，最早担任了村里的妇救会主任。
主任头回上乡里开会，上面的工作员说了些什么，会场上突然就响起海潮般的掌声。山沟里出来的老太娘，哪里见过这个？当场便口吐白沫，惊厥在地。掐人中、扎虎口，好不容易抢救还阳。
几十年过去，“拍手能把人拍死”，老太娘一段轶事至今在村里流传。
61、贫农打针
郭达、蔡明有个小品《打针》，看样子是脱胎于一个“文革”笑话。
一位贫农老大爷上医院打针，护士吩咐：把裤子脱了！
老大爷却从来没打过针，怪异医院规矩奇特，但也只好听从吩咐，将裤子一家伙脱到脚脖子那里。
护士恼火诅咒：畜生！
晋陕口音，畜生如同“出身”。问到这关节上，老大爷反应快捷，大声答道：贫农！
护士觉得不可理喻，不再言语，只狠狠将针头扎下。
老大爷疼得够呛，末了捂着打针部位感叹：
乖乖！多亏咱是贫农，要是地主，这一针还不给打死啦？
62、能文能武
有个歇后语，“被窝里放屁——能文（闻）能武（捂）”。
一家子弟，外出学本事。带的银两都花在了妓院里。
回家后，爹娘问：我娃学了文啦？
子弟答：那东西臭的能闻？
爹娘又问：我娃学了武啦？
子弟又答：那么大个窟窿，哪能捂住？
1、小伙子那个硬
韩国导游王小姐，中韩混血儿。父系祖籍沈阳，东北口音很重。她特别喜欢我在大巴上演唱的二人台剧目《叫大娘》，连连学唱，结果把二人台唱成了二人转。
二人转我也能唱几个段子。当场便随口来了两句：
小伙子那个硬啊、硬啊，硬是不讲理呀！
大姑娘那个紧啊、紧啊，紧呀紧跟上呀！
东北二人转和晋陕蒙流行的二人台各胜擅场，风格尽管不同，却都有许多花活儿黄段子。
上面两句唱词，可以说不乏巧妙之处。既唱了要唱的，满足了听众；又自然转折，天衣无缝。不落把柄，规避刀斧。同行作家都说好，对付检察官的机智值得大伙儿借鉴。
2、蚕沙
蚕沙，一般都说雀斑。麻雀身上是有许多均匀斑点，至少山西老乡觉得那样形容不很精当。
大家说“蚕沙”。蚕姑姑吃桑叶，拉蚕屎。蚕屎也叫蚕沙，黑黑的，小米粒似的。形容雀斑，似更到位。
蚕沙，据说清凉明目。讲究的人家给小孩装枕头，比茶叶、绿豆还上档次。
3、霉谷与美国
村里形容女人肤色黑，比喻多多。微黑的，叫黑荞面；太黑的，叫黑草鸡。我的大娘，外号就是黑草鸡。
微黑而有蚕沙呢，叫做谷面窝窝。
太黑而又有蚕沙，看去更凄惨，叫做霉谷。
谷子患黑死病，谷粒发霉变黑，整个谷穗黑粒峥嵘，是为霉谷。一个女人长着这样脸面，叫人不忍卒读。我们村的计全奶奶绰号就叫霉谷。
晋方言，入声最丰富。谷与国，都按入声，同音。霉谷与美国，读音竟是完全一样。
本来，小孩子是不好随便呼喊大人绰号的，但我小时，正值抗美援朝，“打败美国野心狼”的歌子唱得震天响。每当唱到“美国”，大伙儿不由会心，顽皮笑闹；霉谷的女儿春莲就嘟了嘴，不出声。
春莲，模样特端正，只是微黑。学生娃淘气，叫她黑荞面。
4、男人无丑相
俗话讲，一白遮三丑。但这句俗话是专说女性的。白白净净，面如扑粉，三分可人。即便五官略有差池，也遮盖了去。
男人要是小白脸，总是让人想起粉头面首娘娘腔，最少也是奶油评价。大白脸呢，那是奸贼。
男尊女卑的社会，对男士相貌就网开一面，说是世上男人无丑相。当然，男才女貌，你得有才学本领。
5、丑怪俗坏
形容女人丑陋，有个现成词语，四个字差不多专说外形：黑蠢浊肥。
我在文章中率性发挥，添加了四个字，捎带说品格：丑怪俗坏。
6、帅卖怪坏
相声界，用四个字总结这门艺术的典型风格，或者说是成功者的特点，是为：帅卖怪坏。
帅气，比如侯宝林；卖劲，比如马季；怪异，不过马三立；坏呢，姜昆多少接近。
7、懒馋傻笨奸
“文革”前，有个社会主义教育运动，提出了反修防修口号。说是穷则变，变则修。那理论倡导越穷越革命，那么我们建设社会主义干什么？夺取江山干什么？蒋介石领导的不是很穷所以很好吗？自相矛盾，胡说八道屁眼放炮就是了。
人们怎么就变修了呢？有人总结出一句五字真言，叫做懒馋占贪变。由懒而馋，多占贪污，结果变质。
怀疑是从民间口语脱胎。民间形容什么人一无是处，说是：懒馋傻笨奸。
8、节育环
节制生育，给妇女放环是方法之一。
村子里，有的人家为了让媳妇继续生育，确实有婆婆代为上环糊弄计生工作人员的。
四个儿子，老太太陆续上过四个环。有人逗乐子，说那是一辆奥迪。有人更逗，说再来一个，她家要开奥运会了。
9、十一留头十二嫁
计划生育、节制人口是国策，法律条文规定就是。但在宣传上，却一定要说早婚多育对身体不好。这样宣传，对老百姓没有什么说服力。
我父亲弟兄七个，我还有两个姑姑。祖母寿数八十，到死头发是黑的，牙齿一颗没掉。
我村的德元老太活了一百多岁。她生过十三个姑娘，锲而不舍，最后才生了三个儿子。她的公公等到七十岁才见到孙子，亲自背了干粮上五台山，求老和尚给孩子赐福取名。三个孙子，是我的爷爷辈，分别叫做佛保、僧保与禅保。
至于早婚，历来多有。
民间谚语说：
十一留头十二嫁，十三生个毛丫丫。
孔夫子定礼法，男子十六及冠，女子十四及笄。说的本来还是虚岁。越王勾践为报吴国之仇，十年生聚，更号令举国提前婚配，以快速增加人口、扩招兵员。
10、冬莲
冬莲，是我村那位黑脸“霉谷”的二女儿。刚出生，家里就给说上了婆家。男人比她整大二十岁。
邻村，一个卖豆腐的后生，很精干，可惜家穷，二十岁了还没有订婚。男人们在饭场议论，多表同情。计全老婆霉谷刚生了个女子冬莲，人们就拿计全老汉开玩笑：
看那后生不赖，你老婆不是刚生了个闺女？
老成些的觉得年龄差距太大，不合适。
不料计全老汉蛮认真：差的不算多；我比她妈大了二十四哩！
结果，媒人往来说合，冬莲就和那后生订了婚。后来，冬莲十四出嫁。
11、贫农爷爷地主孙
过去女子早婚，一是习俗，大家都那样；二是家穷，需要赶紧嫁女得彩礼。
男子早婚，则必须是好家境，地主富农什么的，才有那条件。穷苦人家，后生们打短工、扛长工，往往二十大几才能积攒够娶老婆的银钱。我的父辈，大伯们都比大娘们大十几二十岁。
结果，村子里富人家儿子早婚，辈数间隔短，穷人家则间隔大。同姓一家村，贫农穷小子的辈分就越来越高。过年时候，地主们都是孙子辈儿，满街都是爷爷。磕头好比鸡啄米，作揖就像摇辘轳。
12、十七十八力不全
中国哲学，不走极端。好比太极，来回旋转。民间话语也是这样，道理来回说。
提倡晚婚，老百姓偏说早婚也没有啥坏处；要论干活出力，大家其实承认小年青到底气力不曾充足。完整的民谚是这样：
十七十八力不全，
二十七八正当年，
三十七八也好汉，
四十七八就玩儿完！
过去人类寿命低，六十耳顺之年，一个甲子就是一辈子。
13、三十无儿半辈绝
传统社会，养儿防老、积谷防饥，没有儿子叫做绝户。三十岁，半辈子，还不曾得子，会很焦急。
民谚有云：三十无儿半辈绝，四十无儿一世空。
14、十八摸