马援，字文渊，扶风茂陵人（今陕西兴平县）。王莽末年，四方兵起，王莽的弟弟王林推荐马援为新成太尹，王莽失败后，马援跟随哥哥马员一同躲避到了凉州。光武帝即位后，马员到洛阳做了官，马援则仍留在凉州。他深为大将军隗嚣器重。当时，公孙述在蜀称帝，隗嚣派马援到蜀去探视虚实。马援和公孙述是同乡，原来关系不错。可这次见面，公孙述视马援为新客人，用天子的仪仗，警戒清道，弯腰曲身进入欢迎的场所，马援心里很不高兴。后来公孙述要授给马援封侯大将军的职位。马援手下的人都乐意留下，但马援本人不同意，对大家说：“现在天下未定，公孙述不诚心招贤纳士，共图成败大业，反修饰边幅，装弄得像个假偶人。这种人怎么能留得住天下名士呢？”随后马援返归，最后投归光武帝刘秀。
“不修边幅”即由“反修饰边幅”转化而来，现用来形容人不注意衣着外表；亦指不拘小节。
【不学无术】bùxuéwúshù
原作“不学亡术”。“亡”，通“无”。原意是指学问不足，所以处理问题缺少办法。语出《汉书·霍光传》：“然光不学亡术，(àn)于大理。”
西汉时期，大将军霍光跟随汉武帝20多年，深受汉武帝的信任。汉武帝死后，霍光辅佐8岁的刘弗陵继位，即汉昭帝。霍光总揽朝政，排除异己。昭帝死后，他又拥立宣帝刘询，直至公元前68年逝世。
霍光虽然对汉朝一直忠心耿耿，但是他自恃功高，十分骄傲。对比他贤能的人，常怀嫉妒之心；对于想与他争权的人，往往利用手中的大权，置其于死地。东汉史学家、《汉书》的作者班固在给霍光立传时把他与历史上有名的辅臣周公、伊尹相提并论，但同时也批评霍光“不学亡术”“于大理”，意思是说霍光没有什么学问，不明大理，因此，有时处理问题拿不出恰当的办法。
《宋史·寇准传》里，也记载着一个与此有关的故事。
宋朝时，金兵不断南侵。寇准是主张抗击的大臣之一，并一度做到宰相。后来，主和派占了上风，寇准被排挤，降职到陕州任职。寇准有个好朋友叫张咏，在成都做官时听说寇准当了宰相，就对自己的同事说：“寇准是个奇才，只可惜他的学问稍微差一点。”当张咏任满准备回京时，寇准已经到了陕州，于是张咏便顺路去看望看望老朋友。
寇准热情地款待他，临别时，寇准对张咏说：“这一别，不知多少年才能再见，老朋友有什么话赠我呢？”张咏想了想，不紧不慢地说道：“《霍光传》不可不读啊！”寇准听了莫名其妙，回来仔细翻阅了《汉书·霍光传》。看到班固在赞语中说霍光“不学亡术，于大理”这句话时，才恍然大悟，知道张咏是在规劝自己。从此，寇准学习更加刻苦、努力。
现在“不学无术”一般指既没有学问，又没有办事的本领。
【不要到山中看虎，猫儿就是现成的师傅】
bùyào dào shān zhōng kàn hǔ，māo’ér jiùshì xiànchéng·de shīfù意思是学习经验、技术，并不一定非要舍近求远，当地的经验由于更符合本地实际，往往更加实用，容易见效。此语源于一个有趣的故事。
相传，老虎从前没有什么本领，它看到猫会跑、会跳、会蹿高爬低、捕捉老鼠，非常羡慕，决定拜猫为师。猫看到老虎虚心求教的样子，就欣然同意了。从此虎向猫学跑、学跳、学捕、学蹿。过了一段时间，虎掌握了这些本领。老虎心想：“猫会的我都会，它那么小而我那么强大，还要叫它师傅，太不合理了。如果没有猫，那我不是就……”想到这里，虎把脸一翻，转身向师傅扑去。谁知猫早已看透了虎的心思，时刻提防有变。当虎扑来时，猫向旁边一闪，三蹿两跳，来到一棵大树下，噌噌噌爬了上去，虎也跟着蹿过去向树上爬，怎奈它硕大的身体一个劲儿向下坠，说什么也上不去。急得没有办法，于是老虎又一变，满脸带笑地央求猫说：“师傅，请您也教我爬树吧。”然而猫怎么会上当呢？如果不是留了一手，早已成了虎的腹中餐了。
也许有人会说这个故事是无稽之谈，猫和老虎怎么能相提并论呢？其实猫、虎本来就属同纲同科的动物。从生态学角度说，它们极其相似，只不过虎更加庞大些、凶猛些罢了。
【不遗余力】bùyíyúlì
遗： 遗留。余： 剩余。把全部力量都使出来，一点不保留。语出《战国策·赵策三》：“秦不遗余力矣，必且破赵军。”
公元前260年，秦王派大将白起，在赵国的长平一举歼灭了由赵括率领的40万赵军。秦王乘机要挟赵王，要赵国割让6座城池给秦国，以此作为讲和的条件。
赵王召楼昌、虞卿前来商量，说：“我准备集中全部人马与秦军决一死战，你们有什么意见？”楼昌首先反对说：“这样做没有什么用处，不如派特使到秦国去讲和。”虞卿对这两种意见都不同意。他首先指出楼昌的意见不切合实际。然后问赵王：“按照大王的看法，秦国能不能打败您准备带去的全部人马呢？”赵王说：“秦国进攻我们把它所有的力量都使用上了，不遗余力地攻打我们，一定会打败我们。”
虞卿于是说：“希望大王能听从我的意见，派出重要使者带着珠宝礼品到楚国、魏国去。楚、魏贪图我们的礼品，必然会很好地接待我们的使者。秦王看到这种情况，必然会疑心各国诸侯要联合抗秦，这样，我们要与秦国讲和才能有利。”
赵王没有听从虞卿的意见，派平阳君带着赵国的贵人郑朱前去秦国议和，结果不但没有成功，军队也又一次吃了败仗。后来赵王亲自前往秦国，秦把赵王扣留下来，订立了条件十分苛刻的和约。
【不以一眚掩大德】bù yǐ yī shěng yǎn dà dé
以： 因。眚： 过失、错误。掩： 遮蔽、遮盖。德： 德行。原意是不能因人一时的过错，就抹煞其过去建立的功勋。语出《左传·僖公三十三年》：“秦伯素服郊次，乡师而哭曰：‘孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也；不替孟明，孤之过也。大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。’”
公元前628年，秦穆公不顾谋臣蹇叔的竭力反对，派大臣孟明视、白乙丙、西乞术等人率军偷袭千里之外的郑国。因秦国劳师远袭，且郑国获讯做了准备，秦军无功而返。归途中不出蹇叔所料，在崤山遭晋军伏击，三位大将被擒，全军覆没。战争结束后，秦穆公不是推卸责任怪罪部下，而是穿着白色丧服在郊外等候，对败退回来的秦兵哭道：“我没有听蹇叔的劝告，以致让你们几位受辱，是我的罪责；我不会撤换孟明视，是我的过错，你们有什么罪过呢？我绝不会因为你们一时的过失而掩盖你们过去建立的伟大功绩。”孟明视等听了非常感激。最后，经过多年的准备，孟明视终于带兵打败了晋国军队，报了崤山之仇。
后来，人们引用“不以一眚掩大德”这句话，说明“看人要看全部历史，不能只看一时一事”。
【不翼而飞】bùyì’érfēi
语出《管子·戒》：“无翼而飞，声也。”
春秋时期，齐桓公要到东部海边“芝罘”(罘读fú，今烟台市北)这个地方去看海潮，然后再从海路往南到瑯玡山(今山东胶南县东南部海边)去玩。有人听到这个消息，便讽喻说：“桓公这次出游，可以与从前的贤君出巡相比拟。”桓公听了，便对齐相管仲说：“我有何德可以与以前的贤君相比呢？”管仲回答说： 君王出游，有的是视察农事，了解百姓疾苦，有的是游山玩水、享乐无休。从前的贤君出游，是属于前者而不是后者。
桓公很想仿效贤君的作为。管仲又对他说：“希望您谨慎从事，君王的一言一行，影响很大。说出的话传播得很快，没有翅膀也能飞到千里之外。”(原文是：“无翼而飞，声也。”)桓公听了，连连点头。
在《战国策·秦策三》里也有“众口所移，毋翼而飞”的话。战国时代，秦昭王在长平大败赵国军队。公元前258年，秦昭王乘胜派大将王稽围攻赵国都城邯郸，一连17个月都没有攻下来。这时候，有个名叫庄的人对王稽说：“你为什么不奖励奖励部下呢？因为这样可以激励士气。”王稽傲慢地说：“我执行秦王的命令，绝不容许别人插嘴。”庄说：“你现在虽然深受大王宠爱，但你不倾听群众的呼声，这是要出问题的。我听说，假若有三个人谎报大街上跑来老虎，听的人就会信以为真；如果大家嘴里都在传播消息，那么，这消息没有翅膀也能飞得很远。(原文为：“众口所移，毋翼而飞。”)群众的舆论力量是巨大的，你不如奖励奖励你的部下吧。”王稽一点也听不进去。兵士们由于生活越来越困苦，便起来作乱，秦昭王知情后，将王稽斩首问罪。
“不翼而飞”用来比喻言论或消息不待宣传就迅速地传播，或比喻东西突然丢失。
【不在话下】bùzàihuàxià
原是事属琐屑，无须多说的意思。
对“不在话下”的解释，关键是对“话”字的理解。“不在话下”是旧话本、小说中常用的套语，“话”，指说书人所讲的故事。《三国演义》第一回“话说天下大势……”意思是“这本故事说的是天下政权分合的故事”。我们现在说“无巧不成书”，在古代话本中却是“无巧不成话”(《卖油郎独占花魁》：“自古道： 无巧不成话”)，意思是： 没有奇巧的情节，说书人就安排不出吸引人的故事。“话”就等于今天的“书”，就是指的“故事”。因此，“不在话下”的意思是指话本或故事中可以省略、不必提及的琐事，有“这样的事，无须多说”的意思。它最早是用在古代话本中，如宋代话本《宋四公大闹禁魂张》：“众做公的只得四散，分头去找，挨查缉获，不在话下。”这证明“不在话下”最早起源于宋代话本。后来的长篇小说也是在话本的基础上形成的，所以较早期的白话小说中也常用这句话。如《水浒传》第九十二回：“当日筵宴，不在话下。”
现在，这句话渐渐用来指那些可以藐视、不屑一提的小事。
【不争民利】bùzhēngmínlì
原是赞扬鲁国博士公仪休处理官民关系的一个典故，语出《史记·循吏列传》。
春秋时代的公仪休为鲁国丞相。他为官的信条是，凡享有国家俸禄的大夫，都不能跟百姓争利。有一次，一位宾客送鱼给他，公仪休拒不接受。宾客说：“我早已听说，你最喜欢吃鱼，为什么不接受？”公仪休回答：“我现在担任着相职，国家给我的俸禄足以买得起鱼吃，如果再接受别人的馈赠，岂不是有损官员的节操？”一天，公仪休在家中吃饭，觉得菜的味道很香，一问家人方知是菜里加了自家种的葵子。由此他想，如果自家种了葵，就不会再去买菜农的葵子，菜农的收入就要减少，于是他就把院中所有的葵都拔了。后来他看到妻子在家里织布，认为这么做是在与织女们争利，为此事还把织布机烧毁了。公仪休“奉法循理，不争民利”的执政观点，被后人广为流传，并把它作为划分官员是否廉洁的标准之一。
【不知人间有羞耻事】bùzhī rénjiān yǒu xiūchǐ shì
语出北宋·欧阳修《与高司谏书》：“昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中，称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。”
欧阳修是北宋时期著名的文学家，政治上也颇负盛名。他博学多才，25岁便担任了京城馆阁校勘。当时，担任参知政事的范仲淹上书宋仁宗，提出革除弊政的十项措施，还指出宰相吕夷简任意超格提拔官吏、滥用私人等情况。为此，他遭到以吕夷简为首的保守派的攻击和诋毁，受到降职处分，被贬到外地去做官。欧阳修等人同情范仲淹，为他鸣不平。
当时，有个名叫高若纳的谏官，不仅不主持公道，反而诬陷范仲淹。欧阳修对此十分愤怒，写了《与高司谏书》，斥责高若纳。信中说，昨天这个贬官，那个待罪，而你居然还有脸见众官员，大模大样地在朝廷进进出出，你还当谏官，简直是不知道人间有羞耻这回事了。
欧阳修的这封信，触怒了高若纳和吕夷简等保守派。他们立即奏告仁宗，把欧阳修逐出京都，降职到夷陵当县令。直到几年后朝廷重新起用范仲淹，欧阳修才得以调回京都供职。
后来，人们常用“不知人间有羞耻事”一语来斥责无耻之徒。
【不值分文】bùzhífēnwén
见“一钱不值”。
【不栉进士】bùzhìjìnshì
栉： 梳头发（古代男子绾髻插簪）。进士： 隋唐以来科举的一种名目，应试的都是男子。不用栉簪束发的进士，指通晓经史，很有才学的女子。典出唐·刘纳言《谐噱灵·不栉进士》：“关图有妹能文，每与人曰：‘有一进士，所恨不栉耳。’”
唐朝人关图有一个妹妹，文思敏捷，非常聪明，她所写的文章十分感人。关图常对别人说：“有一进士，只恨不簪发呀。”后来关图把妹妹嫁给了风度儒雅的常修为妻。常修过世后，关氏写了一篇祭文，在当时十分出名，人们竞相传抄。
现“不栉进士”用来比喻有才华的女子。
【不自量力】bùzìliànglì
量： 估量，估计。不能正确地估计自己的能力。源自《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！”
春秋时期，在现在的河南省内有两个很小的诸侯国，一个叫郑国，一个叫息国。公元前712年，力量弱小的息国竟发动战争，进攻无论是人力还是物力都要比它强得多的郑国，结果被郑国打得大败。
当时，一些有见识的人由此看出息国将要灭亡了。他们指出： 息国一不考虑自己的德行如何；二不估量自己的力量能不能达到；三不同邻近的国家搞好关系；四不把自己向郑国进攻的道理讲明白；五不明辨罪过和责任究竟在谁。犯了这五条不应该犯的错误，那么遭到失败不是十分自然的吗？果然，没过多久，息国就被楚国吞并了。
根据这个故事，人们把“不量力”改成“不自量力”或“不自量”。现使用此语，多用其隐义，指过高地估计自己。
【布帆无恙】bùfānwúyàng
布帆： 代指帆船。恙： 病。帆船没有毛病。典出南朝宋·刘义庆《晋书·顾恺之传》：“恺之尝因假还，（殷）仲堪特以布帆借之。至破家，遭大风败。恺之与仲堪曰：‘地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。’”
东晋时，著名画家顾恺之曾任荆州刺史殷仲堪的参军。有一次，顾恺之休假回家，殷仲堪特地借他一块布帆并建议他乘船回老家破冢。当船行至破冢时，遇到大风，船被吹到岸边，他走回家给殷仲堪写信说：“地名破冢，真破冢而行，行人安稳，布帆无恙。”
现人们用“布帆无恙”来形容旅途平安。
【布利丹之驴】Bùlìdān zhī lǘ
《拉封丹寓言》中有一个著名的寓言叫布利丹的毛驴。相传，14世纪，法国哲学家布利丹养了一头驴，这头驴和别的驴不同，它喜欢思考，凡事总要问个为什么。一次，主人在饥饿之极的毛驴前面放了两捆同样的干草，可是它却始终犹豫不决，竟不知道吃哪一捆干草才好，结果被活活饿死了。
由这个寓言故事形成的“布利丹之驴”，被人们用来喻指那些优柔寡断的人。后来，人们就把在决策中犹豫不决、难以决定的现象称作“布利丹效应”，又称“布利丹毛驴效应”。
【布衣】bùyī
原指古时庶人的服装。语出《史记·李斯列传》：“斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。”诸葛亮在《前出师表》里也自述：“臣本布衣，躬耕于南阳。”
在我国封建社会，森严的等级制度不但反映在政治和经济上，而且还体现在人们日常生活的各个领域中。比如穿衣，以质料而论，绸、缎、锦、绣、绢、绮等，都是统治阶级专用的，平民百姓只能穿麻布衣服。因此，“布衣”就成为平民百姓的代名词了。
以颜色而论，皇帝穿黄袍，最高级的官员穿紫、红，以下的官员穿绿、蓝，皂隶穿黑。所以史书上把后周太尉赵匡胤在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝（宋太祖），称为“黄袍加身”。至于平民百姓，就只好穿没有染过的白衣了，所以“白衣”就成了平民百姓的另一个代名词了。