①氓：通“民”，男子。②蚩蚩：老实的样子。③布：货币。也说布匹。④即：靠近的意思。⑤涉：渡水。淇：卫国的河名，在今河南境内。⑥顿丘：地名。⑦愆（qiān）：过失，错误。这里指延误。⑧将：希望，请的意思。⑨乘：登上。⑩垝垣：倒塌的墙。复关：诗中男子的居住地。也说返回关来。卜：用龟甲占卜吉凶。筮：用蓍草来占卜吉凶。体：卜卦的结果。咎言：凶，不吉利的语言。贿：财物，嫁妆。沃若：润泽、茂盛。鸠：斑鸠。耽：沉溺。说：通“脱”，解脱之意。陨：坠落。徂尔：嫁给你并且住在你家。三岁：泛指多年。汤汤：水盛貌。渐：沾湿。爽：差错。贰：差错，不一致。罔极：没有准则，行为不端。二三其德：三心二意的意思。遂：久。知：同“智”。咥：大笑的样子。此处做讥笑解释。躬：自己，自身。淇：淇水。隰：同“湿”，水名，即漯河。泮：通“畔”，岸边，水边。总角：古时儿童两边留有梳辫，如同双角。此中特指童年。晏晏：柔和的样子。旦旦：即怛怛，诚恳的样子。
译文
你这个看上去老实忠厚的人，拿布来换我的丝。其实并不是真的来换丝，而是来与我商量婚事的。
我送你渡过了淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，不如我们就把秋天订为婚期吧。
我曾经登上那倒塌的墙，遥望你的来人。不见你，我的眼泪簌簌地掉下来。
终于看到了你，我就又说又笑。你用龟板、蓍草来占卦，对于我们的婚事没有不吉利的预兆。
你用车来接我，我带上财物嫁给了你。
桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。可是斑鸠啊，你不要贪吃桑葚，否则会醉掉的啊！
唉，姑娘呀，也不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了啊。
桑树落叶的时候，它的叶子是枯黄色的，它们纷纷掉落了。而自从我嫁到你家，多年来一直忍受着贫苦的生活。
淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子的行为却前后不一致了。男人的爱情不够专一持久，他的感情一变再变。
多年来我做你的妻子，家里的苦活累活没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样的。可是你的心愿满足后，就凶恶起来了。
我的兄弟们不了解我的处境，都在讥笑我啊。我静下来想想，独自感伤。
我原想同你白头到老，但此时白头到老的心愿让我非常地怨恨。
淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（只有你这男子变化无常）。
少年时我们一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚而诚恳的，没想到你却会变心。
你违背誓言，不念旧情，那就算了吧，我也将把你忘记！
中国第一部神话传说总集
《山海经》
·作者简介·
《山海经》的作者与成书年代，一直以来都无定论。按照汉代的普遍认识，一般认为《山海经》的作者是大禹，但《山海经》中却存在着大禹之后的史实，因此这种说法受到了质疑。当代学者则较一致地认为《山海经》并非出于一人一时之作，如同《易经》一样，是多人收集、整理、合著而成。
·作品导读·
《山海经》是一部内容丰富、独具特色的古代著作。全书分为《山经》和《海经》两部分，是我国记载神话传说最多的一部古书，并以神话的形式记载了大量的人文地理，不仅对研究文化史、自然科学史有参考价值，并且对研究中国上古社会也有着重要的参考价值。其中最有代表性的神话寓言故事有夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。同时，《山海经》还是世界上最古老的矿藏地质文献，其中记载了二百多处矿藏，大多可以得到证实。
有趣的是，对于《山海经》中所记载的一些奇怪事件，至今仍然存在较大的争论，可见其内容精彩传神，以及先人对未知事物的探索与想象。《山海经》之所以流传甚广，正是与其独特的内容和想象是分不开的。据悉，西汉武帝的时候，有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟，武帝命人拿各种各样的食物喂它，可它都不肯吃。著名文人东方朔看见这只鸟后，便说出了它的名字和生活习性以及进食特点。武帝叫人按其所说而行，果真应验。武帝问东方朔是怎么知道的，东方朔说《山海经》中有此记载，看了自会知道。到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室塌陷后，有人发现里面的石壁上刻画有“反缚盗械人”的图像，但无人知晓其意。大学者刘向指出这是“贰负之臣”。汉宣帝问他是怎么知道的，刘向也回答说是从《山海经》上得来，致使宣帝大惊、朝臣轰动，于是出现了一股阅读《山海经》的热潮。甚至皇帝在赏赐功臣之时，往往也会附带上一部《山海经》。而一生不为五斗米折腰的东晋大诗人陶渊明，却折服于《山海经》，他曾一口气写下《读<山海经>十三首》诗，留传至今。他在第一首诗中写道：“俯仰终宇宙，不乐复何如。”由此可见其读《山海经》后的快乐兴奋和通晓天下的快感。我们至今仍为之着迷的古代神话小说《封神演义》，其故事素材和艺术构思，不少就取自于《山海经》，后世不少经典作品，其奇异的构思、丰富的想象也多受《山海经》的启发。由此可见奇书《山海经》的魅力所在。
《山海经》被誉为中华民族最古老的奇书，首先是因为它是一本述图书。据考证，战国时代，曾有“山海图”流行于世，《山海经》很有可能是先有图后叙文而成的，书中内容是对图画中内容的写照。《山海经》中的文字多是静态的刻画，而少有动态的叙述，多记空间方位，而少记时间的进程，这是典型的述图特征。因而可以认为《山海经》是“以图叙事”的叙事方式。其次，关于《山海经》的神话内容，历来被大多数人认为“荒诞不经”。连伟大的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。而形成这种看法的原因似乎正与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载说：“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。我们猜测，在《山海经图》上，应该是在君子国的北方画有一道彩虹，而当时的图像很可能是抽象的，甚至是一种“两端有首”的象形文字（当时的“虹”类似于“工虫”的样子），这就很可能造成后世填文者的误解，并且填文之人未必是严谨的文字学家，因此将彩虹描述为工虫的形象，并望文生义地将其描述为“各有两首”，使后人再无法知其本意，无法断定到底是彩虹还是怪物。
因此，我们在阅读《山海经》的同时，应多参考些相关资料，即可对这部难懂的奇书加以理解，又免得被其中的怪异之处所蒙蔽。
·作品概要·
《山海经》流传至今有18卷39篇，共分为《五藏山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》四部分，其中《五藏山经》5卷，包括《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》，内容占全书的一半以上。《海内经》、《海外经》8卷。《大荒经》及《大荒海内经》5卷。全书记述的内容十分丰富，包括了天文地理、气象历法、动物植物、矿物水利、地质考古、人类学、海洋学和科技史等诸多内容，同时也保留了大量远古神话传说。
《山经》以五方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话和宗教等。《海经》除注明地理方位外，还记载有一些神奇事物和上古人物的神话故事，以及异国他乡之人的状貌、风格。其中《五藏山经》的内容包括山川地理、祭奠仪式和器物，以及关乎山神的故事。《海外经》内容多记录海外各国的奇人奇事，也包括古老神话，如《夸父追日》。《海内经》主要记录海内的神奇事物，如《雷神》。《大荒经》是保存神话资料最多且最原始的，其中记录了关于帝俊和黄帝的神话。
其详细分卷如下：
山经：第一卷《南山经》；第二卷《西山经》；第三卷《北山经》；第四卷《东山经》；第五卷《中山经》。
海经：第一卷《海外南经》；第二卷《海外西经》；第三卷《海外北经》；第四卷《海外东经》；第五卷《海内南经》；第六卷《海内西经》；第七卷《海内北经》；第八卷《海内东经》；第九卷《大荒东经》；第十卷《大荒南经》；第十一卷《大荒西经》；第十二卷《大荒北经》；第十三卷《海内经》。
·经典章节·
夸父逐日
夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
——（山海经·海外北经）
译文
夸父追着太阳奔跑，一直追赶到太阳落下的地方。他口渴时想要喝水，就到黄河、渭水去喝水。黄河、渭河的水不够喝，夸父又跑向北方去喝大湖里的水。他还没赶到大湖，就渴死在了半路。他丢弃的手杖，化为一片桃林。
故事传说
远古时候，在北方的荒野中有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领是夸父，因此这群人就叫夸父族。
夸父族人高大魁梧，身强力壮，他们意志力非常坚强，气概非凡，并且心地善良，勤劳勇敢。他们原本过着与世无争、逍遥自在的日子。可是有一年，天气变得非常酷热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死了庄稼，晒焦了树木，河流也干枯了，很多人为此死去。
夸父非常难过，他望着太阳对族人说：“太阳实在太可恶了，我要去捉住它，让它听从我们的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的说：“太阳离我们那么远，你会累死的！”有的说：“太阳那么热，你会被烤死的！”夸父却心意已决，他说：“为了大家的幸福生活，我一定要去！”
第二天，当太阳刚刚从海上升起时，夸父告别了族人，豪情万丈地迈开大步，向东海边上太阳升起的地方奔去，开始了他逐日之旅。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的飞奔，他拼命地追呀追，穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步震颤得不住发抖。跑累的时候，夸父就微微地打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成了一座座大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候也会煮饭。煮饭时他用三块石头架起大锅，留下的这三块石头，就形成了三座几千米的高山。
夸父不停地追着太阳跑，离太阳越来越近，他的信心也越来越强。可是越接近太阳，就越渴得厉害。但他一直鼓励着自己——就要追上太阳了，人们的生活就要幸福啦！
经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了太阳。
红彤彤、热辣辣的大火球就在夸父眼前，他无比欢欣地张开双臂，想把太阳捉住。可是太阳炽热异常，让夸父实在口渴难耐，并且，他已经疲惫不堪。于是，他就跑到黄河边，一口气把黄河之水喝干，又跑到渭河边，把渭河水也喝光了，可是仍不解渴。夸父便又向北跑去，那里有纵横千里的大泽湖，湖里的水足够他解渴的。可是，夸父还没有跑到大泽湖边上，就在半路上渴死了。
夸父临死的时候非常遗憾，他还牵挂着自己的族人，惦记着那些饱受大自然折磨的人类。于是，他扔出手中的木杖。木杖落地的地方，顿时生出好大一片郁郁葱葱的桃林。桃林终年茂盛，为往来的过客遮阴，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴……
精卫填海
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰精卫，其鸣自讠交（叫）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出漹，东流注于河。
——（山海经·北山经）
译文
再向北走二百里，有座叫发鸠的大山，山上长了很多柘树。树木中生有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，嘴是白色的，脚是红色的，它的名字叫精卫。它的叫声就像在呼唤自己的名字。这种鸟是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以就化作了精卫鸟。经常衔来西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
故事传说
炎帝的小女叫女娃。女娃十分乖巧、漂亮，黄帝见了她，都忍不住要夸奖她，炎帝更是视女娃为掌上明珠。
女娃有个梦想，一直想到东海去，到那里看看太阳的升起，可是父亲忙于公事，总是没时间带她去。这一天，女娃没告诉父亲，独自驾着小船划向了东海。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，像山一样高的海浪把女娃的小船打翻了，女娃落入海中，她拼命地挣扎，可是最终还是被无情的大海吞没了，再也没有回来。炎帝非常悲痛，为此时常嗟叹。
女娃死后，她的精魂化作了一只小鸟，住在发鸠山上。它长着带有花纹的小脑袋，像女娃生前一样漂亮。它还有着白色的嘴壳，红色的脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫它“精卫鸟”。
精卫痛恨大海夺去了自己的生命，它要报仇雪恨。为此，它一刻不停地从发鸠山上衔来一粒粒小石子和一根根小树枝，飞向波涛汹涌的海面上空盘旋着、悲鸣着，把石子和树枝纷纷投下去，想把大海填平。
大海奔腾着，咆哮着，嘲笑它：“小鸟儿，算了吧，你就是干上一百万年，也休想把我填平！”精卫悲愤而又坚毅地说：“哪怕干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填平的！”
大海说：“你为什么这么恨我呢？”
精卫说：“因为你夺去了我年轻的生命，你将来或许还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地把你填下去，总有一天会把你填成平地！”
说罢，精卫不再理会大海，它飞回发鸠山又衔来石子和树枝。它衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，一只海燕被精卫大无畏的精神打动了，就与它结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和它们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，它们还在做着这种工作。
开创了我国古代神话小说的先河
《搜神记》
·作者简介·
干宝（？—336），东晋史学家，字令升，新蔡（今河南新蔡县）人。干宝年少时便喜好学习，他勤于读书，成年后更是以才气闻名，为此特被朝廷征召为著作郎。曾著有《晋记》、《春秋左氏义外传》等书。此外，干宝还喜好阴阳异术，据说他家中曾发生过两件离奇的怪事：干宝父亲死后，父亲的小妾随之陪葬。但在十多年后打开坟墓时，竟发现随干宝父亲陪葬的妾死而复生，并对干宝说“汝父常取饮食与之，恩情如生”；另一件事情说：某年，干宝的兄长气绝身亡，但在很多天后却又离奇地复活，并向干宝叙说自己碰见鬼神的种种事情。正是这些事情触发了干宝的想象，于是他“集古今神奇灵异人物变化为《搜神记》”。
·作品导读·
“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀同时产生。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍除《楚辞》和《淮南子》外，《搜神记》则成为其后的集大成者。这本古代民间神话、鬼怪传说的总集，收集、整理出了志异故事四百五十多篇，开创了我国神话小说的先河。其中大部分故事体现出了我国古代人民的思想感情。书中所收编的很多传说，至今仍然流传于平民之口。其中多讲忠孝节义，反衬出儒家观点；表现神仙异术的，来自于道教思想；表现因果报应的，则源于佛学宗旨。虽然有虚妄荒诞之处，但也各具其寓理。有的故事则成为了后代戏曲的素材，比如“嫦娥的故事”、“董永的故事”。尤其是《嫦娥》、《董永》、《李寄》、《三王墓》、《毛衣女》、《韩凭妻》、《华佗》、《申农》等名篇更是得到了国际民俗学界的重视。