这句话的意思是说：“一个人荣华富贵的显名，假如是从道德修养中得来，那就好比生长在大自然环境中的野花，会不断繁殖绵延不绝；如果是从建功立业中得来，那就如同生长在花园中的盆景一般，只要稍微移植或搬动，花木的成长就会受到严重的影响；假如是靠特权甚至恶势力而得来，那就好像插在瓶中的花朵，由于根部并没有栽植在土中，所以花的凋谢枯萎指日可待。”他告诉我们，没有道德修养，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，千万要警惕，它们可能意味着灾难，伴随着毁灭。只有那些德行高尚的人才能领悟其中道理，保住一生平安。
《易经》：“甘节，吉。往有尚。”意思是说，甘愿节制，吉祥。坚持下去就会得到奖赏。任何事情节制一点是好的，古人曰：“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”可见，无欲则刚是一种高深的精神境界。
很多人难以达到这种境界，更多的是在欲海中沉沉浮浮、追逐名利，逆运势而走，随时都不放过任何一个有利可图的机会，他们没有积极对症下药、拨转运势，最终栽倒吃亏。
一意孤行走极端，仕途走“霉”运
何赛文
1972年1月29日
大蹇运
运程
B A B A B B
子 父 兄 兄 官 父
星 星 星 星 星 星
通过运程分析，得知此人有官运，但是有些偏执、清高。我告诉他这将影响他的前途，这时他像见到知己一样握住我的手。“马老师，我现在就遇到困难了，我们单位准备升一个人做监督主任，半年后上任，我最大的对手是单位的李××。从现在的形势来看，支持他的呼声较高，我知道自己输在独断专行上，我也试着改变但却没效果，您得帮帮我啊。”我为他调整了运程，不久何先生带着一些特产、烟酒来找我，“马老师，您真是太厉害了，上次按照您得吩咐做了，结果还真灵，一意孤行的脾气改掉了，现在支持我的人越来越多。这次是专门来感谢您的，这点小礼物您得收下。”我直摆手，“你带回去，这我可不能收。”接下来是一番推三阻四，好意难却，只好收下了他带来的土特产，让他把烟酒带了回去。
《易经》：“九五，夬履，贞厉。”这句话的意思是：刚决之人，遇事一意孤行，始终自我感觉良好，毫不反思；以这样的态度去处世办事，可能暂时有些好处，但终究是危险的。
刚决之人大多充满自信，认为要想干好任何事情，都必须首先相信自己的能力。但自信过了头就会转化为自负，自负的人过高估计自己，自认为了不起，事实并不像他们自己认为的那样，他们过高地夸大了自己的能力，做起事情来往往会一意孤行。
仕途中有些人就是刚决自负之人，他们看不起高于自己的人和事，他们有时容易自我陶醉，自欺欺人，过于突出自己，把自己的能力才干过分张扬。当然，其结果是一意孤行走极端，没有不招致失败的。
楚霸王项羽就是个自我中心主义者，听不得别人的建议，致使手下的人都跑到刘邦那里寻求发展，可他仍然不汲取经验教训，最后只能是一次失败又一次失败，自刎在乌江边上。太平天国时期翼王石达开后来的自我中心主义导致了分裂天国、孤军深入四川大渡河，全军覆灭。
每个人都有自己的好恶，这是在生活中逐渐形成的，难以苛求，但是如果以个人的好恶作为评判是非的标准，那就大错特错了，要知道一意孤行不仅会使事情办坏，还会把人际关系搞得一团糟，所以处于仕途中的泥，不要一意孤行，要根据客观事实办事，这样不但能保住自己的地位，还能赢得人心，得到别人的好评。
有个官员立了功，按照宋朝的规定应升迁重用，可是宋太祖赵匡胤平时对那个官员的印象不好，提升的事情就被搁置起来，宰相赵普对宋太祖说：“功绩为凭，好恶为据。如果只是凭个人的好恶去办事，往往会犯错误的。”
“自古以来，刑用于惩罚，赏用于奖酬，是公理所在。刑和赏是国家的刑赏，并不是你皇帝一个人的呀，陛下怎么能以个人的好恶而废了国家的制度呢？”
宋太祖见他说话有道理，只好照章办事。
在很多事情上，我们有可能只看到了事情的某一方面，而没有全盘的考虑问题，这时如果身边的人提出建议，一定要深思，切忌一意孤行，否则不仅会使你陷入无法自拔的境地，还会导致你在官场中无自足之地。
可见，仕途中要想走好运，就要避免一意孤行的毛病，只有招贤纳士，善于纳谏，才能在官场中立于不败之地。
我们经常会因为过分自信，或陷入固定思维，在一棵树上吊死，可能因为长期从事某项工作或处于某种环境氛围中养成特殊固定的思路，并把它视为金科玉律，听不进别人意见。此时不妨审视一下运势发展趋向，作出合理的改变，或换个环境，或多听人言，从而摆脱教条的限制，不再固执己见。
慎言慎行，必要的保守没有坏处
有些人命里有官运，但却一直当不了官，升不了职，这是为什么呢？下面让我们一起看看这个例子。
杜先生是某税务机关的小头目，平时不注意言行，对属下呼来喝去，以致闹得怨声载道，这次上面下发新规定，内部成员评价将作为领导升职的一个重要考核标准，新规定的出台直接切断了他升职的路。杜先生来找我时，半带哭腔地说：“其实，我不是摆官腔，我也想平和地对下属讲话，但却做不来。”我根据杜先生的出生年月做了分析：
1971年12月18日
大萃运
程运
B A A B B B
父 兄 子 财 官 父
星 星 星 星 星 星
从他运程我看出他是一个不注意言行的人，不会说奉承话讨好上级，也不会说好听的话来安抚下属。在做了运程调程后，杜先生的情况发生了改变，现在和属下打得火热，前不久的考核，杜先生赢得了很高的评价，显示了他在下属面前极高的威望。
可见，官场中需要慎言慎行，不能随心所欲，更不能没有思考就去说、去做，否则，不但会得罪他人，更会使自己的仕途走背运。要想自己真正成为言行谨慎、做事小心的官场中人，你可以选择运程调整，这个捷径是你官运亨通的最好选择。
《易经》：“括囊，无咎，无誉。”象曰：“括囊无咎，慎不害也。”坤卦六四爻说：像紧紧扎住口袋那样缄口不言，没有灾害也没有荣誉。这里讲的就是一个谨字。《象传》说：像紧紧扎住口袋那样不轻易说话，没有过错，也没有荣誉，说明做人务必小心谨慎，方可不遭灾害。
官场中的人更要慎言慎行，只有这样才能自保。孔子说：“君子敏于事而慎于言。”话说多了就会招灾，很多时候多言是不必要的，多言必多心，多言必多事。中国素有“人言可畏”，“祸从口出”的说法。流言飞语不仅能损坏一个人的名誉，甚至会化作伤人的利刃。
西汉的杨恽为人重仁义轻财物，为官廉洁奉法，大公无私。可是好人很难一路平安，在他官运亨通，春风得意之时，有人嫉妒他，在皇帝面前说他对皇帝陛下心怀不满，表现得那么廉正只是为了笼络人心，以便图谋不轨。
经人这么一告发，皇帝勃然大怒就把杨恽贬为平民。
杨恽本来官瘾不大，又乐得清闲，虽丢了官却也并不感到十分难过。原先做官时，添置家产多有不便。现在，添置一些家当，与廉政并无瓜葛，谁也抓不到什么把柄。于是他以置办财产为乐，在每天忙忙碌碌的劳动中得到许多平凡生活的乐趣。
他的一个好朋友听说这件事后，预感到他这样下去可能会闹出大事来，就连忙给杨恽写了一封信说：“大臣被免掉了官职，应该关起门来表示心怀惶恐，装出可怜兮兮的样子，以免别人怀疑，你这样置家产，很容易引起人们的非议，皇帝知道了不会轻易放过你的。”
杨恽心里不以为然，回信给朋友说：“我认为自己确实有很大的过错，德行也有很大的污点，应该一辈子做农夫。农夫虽然没有什么快乐，但在过年过节杀牛宰羊，喝酒唱歌，来犒劳自己，总不会犯法吧！”
果然后来又有人向皇帝诬告说，杨恽被免官后，不思悔改，生活腐化，而且最近出现的那次不吉利的日食，也是由他造成的。皇帝不问青红皂白命令迅速将杨恽缉拿归案，以大逆不道的罪名将他腰斩了，他的妻子儿女也被流放到酒泉。
本来，杨恽以不满皇帝而戴罪免官之后应该听从友人的劝告，装出一副逆来顺受的可怜样子，这样皇帝和敌人还会不注意他。即使是最凶恶的老虎，看到它的对手已经表示屈服，也会停止攻击。杨恽却没有接受教训，不懂自保之法，不能忍住自己的不满情绪，不会提防皇帝和敌人抓住自己不满的把柄，终于酿成了自己被杀、家人遭流放的悲剧。
智者的一大特征就是谨言慎行，一言一行都要想着有人在监视。少夸海口，多做实事，尽量避免虚荣。与其表面上有英雄气概，不如实实在在像英雄那样行动。谨言慎行不会让你遭受邪恶的攻击，随意谴责他人只会使你树敌愈来愈多。不让自己陷入窘境的办法就是谨言慎行，这需要自制力。
不要多事，人的社会生活有其自身的跌宕起伏、狂风暴雨，明智的办法是避在一个平静的港湾里，待惊涛骇浪自己消退。官场内部的“斗争”是很微妙的，稍有不慎，便有不测，如何自保就显得尤为重要。
官场是一个言行上要慎之又慎的地方，刚刚进去的人和进去很久的人常会犯多言误言的毛病，可能因为自己初入新的环境尚未察觉内部的规则，或认为自己身居高位，无所顾忌，种种原因都可能导致仕途的不顺。因此重新武装自己，规避毛病十分必要。运程学十分重视后天的改造，只要深刻了解个人的缺点，加以改变，辅以“运”的调整，你也一样可以在官场中如鱼得水。