《金刚经》中提出人们要降伏自己的妄念妄心，其实正是要我们降伏内心各种烦恼。这些烦恼都是破坏我们安宁心境的“毒药”，所以自然需要《金刚经》中的无上智慧这剂心灵良药来对治。通过这剂清心丸，我们定会少一些烦恼，多几分智慧。当然，要做个智慧女人，就要先从“观心”开始做起。
所谓“观心”便是观察内心，检视自己脑中的每一个念头。看看我们脑中的这些念头，哪一个，让你在当下体验到了焦躁、忧虑、痛苦等种种烦恼；又是哪一个，让你心生喜悦、清凉、宁静、祥和的感受？我们进而再去观察，那些烦恼之火，到底是谁燃起的？是别人吗？不是，因为别人无法影响到我们的内心。那么就只能是我们自己了。这个道理想透了，距离得到智慧也就不远了——虽然还不是最终极的般若智慧，但这已经很不错了。毕竟，有了这个开头，才能有之后的精进修行。
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
（《金刚经》第十二品《尊重正教分》）
佛陀继续说：“须菩提，能够随机随缘向他人讲说这部经典，乃至是其中的四句佛偈，这样的讲经之处，一切世间所有的天、人、阿修罗，都应该恭敬护持、供养，就如同供养佛塔庙宇一样。更何况有人还能信受奉持。须菩提，当知这样的人已经成就了世界上无上第一等稀有的菩提。这部经典所在的地方，就会有佛在，应该像尊重佛、尊重佛弟子那样尊重受持正教的人。”
为何《金刚经》所在的地方便“如同佛在”呢？因为这部经典讲说了般若大智慧，它教给人们如何破除执着，让心安住在自由宁静之中。
有些女性朋友即便不读佛经，她们也能自省到自己心中有许多不良情绪，但她们却认为这些不良情绪就好比最顽固的疾病一样，是根本不能除去的。“唉，反正我心头是烦恼不断，我觉得自己不能消除它们，也就只能是听之任之了。人活着哪有不烦恼的呢？”我身边某位朋友就是这样想的。
在日本德川时期有位盘圭禅师，他善于运用通俗易懂的话语为人们开解烦恼，所以他在那个时代颇受人们的爱戴和尊敬。
有这么一天，一名禅僧慕名来到盘圭禅师这里，他说道：“弟子我生来就脾气暴躁，时常焦虑而且还很难控制自己的烦恼，我现在活得十分痛苦，希望您能帮我熄灭心中的嗔恨和焦躁，给弟子一个对治烦恼的法子。”
“哎呀呀，世上还有这么奇怪的事情哟！”盘圭禅师故作惊讶地说：“你这个性子确实很怪。你现在让我瞧瞧，你心头的嗔恨怒火还有焦躁不宁，到底是个什么东西！”
学僧回答说：“禅师，我现在没办法给您看啊，因为我现在心头没火气也没焦虑。”
“那么，你打算什么时候拿出来给我看呢？”盘圭禅师依然笑呵呵地问。
学僧又说：“这个弟子也不知道。因为这些嗔恨、焦躁到来的时候弟子并不能预料啊！”
盘圭禅师听完便开示道：“如此看来，不论是心头的嗔恨还是那焦虑烦恼，都不是你的真实本性啊！不然，你应该可以随时拿出来给我看。你看你，出生时没有这些烦恼，它们既不是你父母给你的，也不是你先天带来的。你回去好好想一下，心头那嗔恨焦躁种种烦恼是打哪儿来的呢？”
盘圭禅师说得已经很明白了，不论是心头的嗔恨怒火还是焦虑暴躁，都不是先天带来的。可见，我们的心原本应该是清净平和的，而我们之所以会有种种烦恼，出现各种不良情绪，无非是因为外境的人、事、物不合自己心意而导致的。在这里实在不得不说上一句，这“我执”真是祸害了我们！也正因如此，许多大乘经典里都在讲如何用般若智慧来破除“我执”，《金刚经》在讲，《心经》也在讲，只有先破除“我执”，众生才能安心静心、自在快乐地生活。
如果，你的心从来没有因外境事物的变化而摇摆，从来不曾因为他人的褒贬损毁而出现喜怒波动，从来没有因为过分地贪求某些人、事、物而焦虑烦躁，那么，你的心头如何还会生出烦恼呢？
没有“执”，没有挂碍，哪里还生得出焦虑、恐惧、担忧，等等。在大乘佛法里，不仅要破除“人我执”，而且还要破除“法我执”，这便是《金刚经》中反复在陈述的一个道理：“不着相。”
曾听过这样一个禅宗故事：赵州禅师在经堂上讲经，他讲完后，有个弟子就说：“师父啊，您刚才说菩提即是烦恼，烦恼即是菩提。可弟子很愚钝，我不知道这菩提和烦恼是怎么联系起来的啊？”
“菩提和一切众生的烦恼不可分开。有求便是烦恼。”赵州禅师回答说。
这弟子仍然不明白，就又追问道：“如何才能避免呢？”
赵州禅师知道这弟子心中生起了执着和妄想，就问他：“为何要躲避？”他的意思是，如果从来就没有烦恼，那为何还要躲避呢？好比许多女孩子整天嚷嚷着要减肥，可是她原本身材就很好，哪里还需要瘦身减肥呢？
这个弟子似懂非懂地走开了。过了几天，他又来到赵州禅师面前，希望师父能给自己修禅的程度做一个印证。“师父啊，若是我做到了心中一丝不挂，那是不是说我参悟到了无上的禅境呢？”
“你不挂什么？”赵州禅师反问道。
“不挂一丝啊！”这弟子觉得，这已经就是修行的最高境界了。
没想到赵州禅师哈哈一笑，说道：“唉，你现在不就挂着呢吗？”
当他想着“一丝不挂”的时候，那烦恼便已经挂在了心头。这个学僧开始向赵州禅师请教时，便已经“着相”了，即执着于言语表相之上。到了后来，他又执着在“一丝不挂”这个相上。
当女人们深刻地感受到烦恼之火灼烧身心的痛苦之后，便会由心底生发出如何才能让自己平静清凉的办法。就好比女人们在到处寻找幸福法则时，必然是意识到自己过得不幸福，而她们不知道为何不幸福，只是很想迫切地改变当下的这种烦恼状态。不幸福的原因有很多，但幸福的女人往往有一个比较共通的特点，那就是经常处于一种安详平静的心境中。其实，她们不见得有多少财富，有多高的地位，甚至也算不得漂亮，但她们内心的平静祥和就是让人极度羡慕。
要静心，先观心。我们要观的不仅是胸腔里跳动的那颗心，还有脑海中出现的各种念头。当然，这些杂念清除掉，或者说，逐渐减少，我们的身体与心灵才会处于一种平和的幸福状态之中。
“静心禅语”
改变偏见，树立正见，不做观念束缚下的奴隶；
领悟空性，看破万法，内心的贪爱执着全破除。
心上的煎迫，全是贪嗔痴三毒缠裹；
当下的清凉，只因洞悉万物皆无常。