一
这烦恼结，是谁家扭的水尖儿难透？
这千缕万缕烦恼结是谁家忍心机织？
这结里多少泪痕血迹，应化沉碧！
忠孝节义——咳，忠孝节义谢你维系
四千年史髅不绝。
却不过把人道灵魂磨成粉屑。
黄海不潮，昆仑叹息。
四万万生灵，心死神灭，中原鬼泣！
咳，忠孝节义！
二
东方晓，到底明复出。
如今这盘糊涂账。
如何清结？
三
莫焦急，万事在人为，只消耐心
共解烦恼结。
虽严密，是结，总有丝缕可觅。
莫怨手指儿酸、眼珠儿倦。
可不是抬头已见，快努力！
四
如何！毕竟解散，烦恼难结，烦恼苦结。
来，如今放开容颜喜笑，握手相劳；
此去清风白日，自由道风景好。
听身后一片声欢，争道解散了结儿。
消除了烦恼！
——《笑解烦恼结·送幼仪》
志摩的离婚之举，体现了新时代青年敢于打破旧式传统、追求自由幸福的思想。他不愿意与不相爱的人生活在一起，也不愿意与没有共同语言的人表现虚伪的夫妻情深。爱情是两个人的事，不应当做给别人看。但是，志摩很显然低估了当时中国固有的社会礼教观念——重视家庭伦理道德与亲情。他的追求自由恋爱的举动被认为是始乱终弃、不负责任的表现，他以为离婚解脱的不仅仅是他一个人，同样还有身处婚姻牢笼的女方，殊不知，旧社会的女子是何等坚贞与弱势，即便身份高贵，即便精明能干，但毕竟是被丈夫抛弃的女子，这一生都抬不起头来——何况，她那么爱他。
志摩送给幼仪的诗看起来多么可笑，不仅如此，他还特地将这首《笑解烦恼结·送幼仪》发表在《新浙江》的副刊《新朋友》上，同期还刊登了《徐志摩、张幼仪离婚通告》以昭告天下他们二人是真真正正地一拍两散，自此男婚女嫁毫无干系。二人离婚风波，一时间闹得满城风雨。
梁启超得知志摩离婚的消息，即刻写信告诫他：
其一，万不容以他人之苦痛，易自己之快乐。弟之此举，其于弟将来之快乐能得与否，殆茫如捕风，然先已予多数人以无量之苦痛。
其二，恋爱神圣为今之少年所乐道。……兹事盖可遇而不可求。……况多情多感之人，其幻想起落鹘突，而得满足得宁帖也极难，所梦想之神圣境界恐终不可得，徒以烦恼终生而已耳。
……
呜呼志摩！天下岂有圆满之宇宙？……吾侪当以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣。……若沉迷于不可必得之梦境，挫折数次，生意尽矣，忧悒佗傺以死，死为无名。死犹可矣，最可畏者，不死不生而堕落至不复能自拔。呜呼志摩，可无惧耶！可无惧耶！
然此时的志摩已听不进恩师的劝诫，他心心念念的是终于离婚了，终于摆脱了封建婚姻的枷锁，向着罗素所理想的“爱与自由”出发，必定收获一片皓洁明朗的“四月天”。
我之甘冒世之不韪，竭全力以斗者，非特求免凶惨之苦痛，实求良心之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。
人谁不求庸德？人谁不安现成？人谁不畏艰险？
然且有突围而出者，夫岂得至而然哉？
我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。
嗟夫吾师！我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。而庸俗忌之嫉之，辄欲麻木其灵魂，捣毁其理想，杀灭其希望，污毁其纯洁！我之不流入堕落，流入庸懦，流入卑污，其几亦微矣！
对于梁启超凌厉中饱含关切的责问，志摩的回答从容而不失情真。他扪心自问没有做错，传统的道德礼教、腐朽的忠孝节义只能扼杀一个人的灵魂和人格，人的珍贵之处在于始终保持自由高尚的意志与人格，懂得爱，懂得追求。他不觉得自己伤害了别人，相反，他反而是最大限度地成全别人，成全自己，追求爱，追求自由，追求爱与美幻化而成的灵魂的唯一伴侣——得之，为幸；不得，认命！